这意味着，一旦激活“祭祀典礼”，他们的行色力将会挥霍一空。

而事实上，“祭祀典礼”并不需要那么多的行色力，行色力太多反而会造成“典礼”的失败。

兵器遗失也让他们的储备丢失，但他们有属性，兵器的属性是可以直接炼化为尘玉的，这也唯有兵器才能做到，人族兵备不具有这种能力。

祟吾是白色，鹊山则是白黑黄，两“人”商量后，崇吾炼出白尘玉，鹊山炼出黑尘玉及黄尘玉。

终究是一个至强，一个高，境界固然跌到“种源”，但属性值还是相当高的，最后炼出1块白尘玉、1块黑尘玉、1块黄尘玉。

1块尘玉蕴藏1点行色力，1个属性点即是1块尘玉。

如此也就得出，崇吾消耗1点属性，鹊山消耗掉2点属性，真是有属性，任性啊！

“祭祀典礼”由祭坛、供品、典礼三个部分组成。

祭坛”的规格，“五方、六合、八向”三种。

“供品”，有献祭、上供、祀奉三种。

献祭，一般是“上位者”提出的，这种“祭祀”，下位者收获很丰厚。

上供，则是交易，下位提出要求，或赐予、或庇护、或其它等等。

祀奉，则就是纯粹的刷好感度，无所求，但会获得“上位者”的关注，“上位者”必要时会自行提供帮助或奖励。

“典礼”组成部分只有“典章、礼数”，但“典章”与“礼数”却是庞杂的。

“典章”是写在祭坛内的“楔形”字，是此次“祭祀”的核心“意愿”，稍有差错，会造成“上位者”的曲解。

在“上位者”角度，并非曲解，而是正解。

“礼数”是勾连整个“祭祀典礼”的“线”，是激活“祭坛”的关键，“礼数”不够，则激活失败。

运气好，上位者仅是收走供品，运气不好，会遭受反噬。

相比人族兵备使们对“祭祀典礼”的陌生，崇吾与鹊山熟悉且熟练，而鹊山列于神谱·鹊山神时，本身就是“上位者”，时不时也会收到“祭祀”。

如此也就知道，“上位者”最差也是“至高”层次，“至强”固然超脱兵器，却依然是“下位者”。

“鹊山”也因此掌握了，中断“祭祀典礼”，而不会遭受损失的方式，但这种方式并不适用于全部“典礼”，只是“鹊山”此时进行的，则就恰好适用。

“若是如你般至高皆已失位，你此次典礼指向哪位？”

鹊山顿时脸色大变，他显然没有想到这个关键，而他此时要进行的“祭祀典礼”，指向的就是与他之前同层次的“上位者”，也就是某位“至高”。

可若是如“崇吾”所言，所有至强、至高都已“失位”，那收到他“典礼”指向的，必然是“太主们”。

“太主们”正在围捕他们，此遭若是成功，岂不是人族所说的送羊入虎口？

“龙谱、凤凰谱、神谱、魔谱、妖谱、巫谱、灵谱、鬼谱、怪谱、太载谱”，被十位“太主”所掌控，对于至强、至高们并不是秘密。

若是他们能跳出“主谱”自成一“谱”，他们就成为“至尊”，截取“至上”的源序，就能成为“至上”，随后再进行超脱，他们就成为“太主”。

古老传说中，“太主”只有一位，那就是仙，然而，太上执兵御器真厉谱崩解，“太主”的数量也就不再是定数。

两“人”陷入长久的沉默，一道不知何处打来的光亮，扫过他们，他们看到各自的“躯体”时，顿时齐声喊道“武命太主”。

他们自然清楚“太主”真名不可称呼，但“武命太主”只是普称，有的称之为“命主”，有的称之为“武主”等等，所以，不需要担心被察觉。

“武命太主”以公正、慷慨著称。

公正，即是明码标价，无数年来从未更改过“供品”数量、质量，只要钱到位，就算“祭祀典礼”由一只蚂蚁举行，也不会无视。

慷慨，允许借贷、供品拖欠，无需抵押、没有利息，赊欠周期长，就是收取的供品颇有些挑剔，也就是“昂贵”，。

到期不还，“武命太主”也会展现残暴的一面，但相比其祂太主的店大欺“客”，“武命太主”则是极好的选择。

但尽管如此，绝大多数的至强或至高，与“武命太主”鲜少打交道，原因是这位“太主”的权柄单一。

“真的单一吗？”崇吾问。