率先衍生而出的就是管理当届没有被聘为官员的生员们。

他们为了考学，失去了对家族内产业的继承权，或者如保加尔派官僚一样，压根就没有对家族产业的继承权，如果将他们放归社会，没有收入来源的知识分子是一个极大的社会问题。

为了应对这个问题，首先的就是将他们利用起来，未为官的生员可以先在各个衙门里担任书吏，主要职责是抄写和打杂，所以工资极低。待到有补缺的空职时，再将他们补上。这样就可以用极少的钱笼络住所有未被聘用的生员。

原本的喀山汗国政体，是不需要如此多官员的。

然而，在李书源和马合木达克的研究下，喀山国的行政体系蓝图一下子扩大开来。

喀山汗国的上层官僚体系被分为了两个体系，一个是以哈里发头衔或者皇帝为精神领袖的精神体系，另一个是以各大机构官员为主体的世俗体系。

精神体系以哈里发或者天可汗为最高领袖，以马合木达克解释下的依兰木教马儒派为正教，以巩固国家凝聚力为主要任务。

如此一来，每个官员要么信仰马儒派，要么被马儒派的乌里玛们监督。国家的思想整齐划一，可以减少内部冲突，提高效率。

马合木达克解释下的依兰木教也可以称之为依兰木教马儒派，这个教派的核心思想就是追求天启前的大和谐。这个教派在原时空下并不存在，是依兰木教与儒家思想、中国上古神话碰撞的结果。

同时，精神体系拥有军队，那就是怯薛军，这支军队只受哈里发或者天可汗指挥，只有调遣牌，没有兵符。

世俗体系，以国王或者皇帝为决策者，以行政机构为提案和执行者，以运行、发展国家为主要任务。

经过细心的划分，喀山的世俗体系被分为三大部分，司法、行政、军队。

在这一点上、喀山的学习目标是大明。