那舍人拼命点头：“是真的，是真的，好像是小乘佛教徒！”

多仁?丹增班觉将刚咬了一半的一块羊肉从嘴里拔出来，扔给那舍人：“好，赏你的！”

笃信本教（也称苯教，原始宗教的多仁?丹增班觉一听说佛寺就来气，瞄了眼在一旁不时打下手主要是为了吃肉的百夫长，这家伙也不识相，自己好歹是千夫长又是伤患，怎能分吃本将的羊肉呢。

“这些秃驴！本千夫长早就看他们不顺眼了，管他小乘还是大乘！”多仁?丹增班觉一拍桌子，借故道：“直?司如贡堆听令，你速速连夜带人前往阿奢理贰寺进行搜捕，将藏匿其中的农奴一个不剩悉数抓来充军。若那些僧人胆敢刁难，就地格杀！听闻龟兹寺庙众多，譬如东、西昭怙厘大寺便有僧众上千，本将最恨这些秃驴，等这事罢了，就将这些秃驴抓来全部编入农奴，让他们永世不得翻身，哈哈哈！”

这也不怪多仁?丹增班觉憎恨佛教徒，吐蕃数代赞普皆推崇佛教，尤其当今在位的弃腊松赞及其父兄，三位赞普将佛教列为国教，还迎请天竺及尼婆罗(后世尼泊尔)的僧人译经，发布兴佛诏书，广施供养（每七家养一名僧人，弃腊松赞还为保护过他的僧人钵阐布建立“纪功碑”（钵阐布：执政高僧。

这些做法，引起了原本控制吐蕃帝国的本教强烈不满，在王廷上，佛教的钵阐布与本教的执政高官--桑门之间，经常争执，有时已经不是为了国事而争，而是为了相争而争，一定要分个高下。就是贵族、平民甚至奴隶之间，也因信佛还是信本，经常发生流血事件。

直?司如贡堆面不改色的点头称是，然后不经意的用带着怨恨的眼神瞥了瞥那舍人，这家伙办事太差，现在要轮到自己熬那山中的苦寒连夜去搜人，改日有你好受的。

不过，既然多仁?丹增班觉已经下令，哪怕自己不归其管辖，但噶尔?东德玉松离开南城时，下令大军皆受多仁?丹增班觉节制，直?司如贡堆就必须要去执行这条命令。

但要将散在左近屯堡的军兵悉数集中，也不是件容易的事，这么一折腾下来，已是黄昏。吐蕃军中律法严厉，直?司如贡堆无可奈何只得趁夜出兵，前往阿奢理贰寺。

所谓的有农夫藏匿阿奢理贰寺，其实不过是蔡明义、白苏毕梨、李明、刘玄进等老屯军在南城放出的一个谣言。蔡明义利用时间差，说服郭镇西将人马遣往阿奢理贰寺，就等吐蕃人前来“抓捕”了。

当直?司如贡堆打着火把兵临阿奢理贰寺时，郑子路已与阿奢理贰寺（史书中又称阿奢理贰伽蓝住持拉鸠罗达成了一致，一旦功成，唐军将供奉香火钱千两银，倘若不成，阿奢理贰寺也不用承担风险。，因为拉鸠罗只要对吐蕃人道一句：“本寺未曾收留农夫，倒是寺外后山的山沟里，近日有闲杂人等出没，不知是不是将军所需之人。”

龟兹佛院本就亲近大唐，这又无损阿奢理贰寺。于是，在黑夜中摸索了几个时辰后，直?司如贡堆果真如愿以偿在山沟寻到了慌做一团的二三百人，当中大多是青壮农夫，还间杂一些老弱与妇孺。

这些农夫被逼得无路可走，又见吐蕃军兵甲犀利，便提出“青壮皆可从军，还望将军念及苍生，放老弱与妇孺一条生路”，本就对消耗粮草的老弱妇孺不感兴趣，直?司如贡堆也以慈悲为怀，“大度”的允承了这帮青壮。于是，以防这些青壮逃脱，吐蕃军押送其连夜进城，凌晨丑时，郑子路等唐军被安置在城中临时征用的兵营内。

郑子路等人无惊无险的进入南城吐蕃军营，蕃军从周遭拉过来的壮丁，一股脑的全部塞进不大的营内，还没有饭吃，有骂娘的，有哭嚎的，也有呆滞木讷的，维持秩序的吐蕃人手忙脚乱的各种瞎折腾，兵营内嘈杂不堪了整整一夜。郑窦等几人则利用混乱的书面，迅速熟悉军营内的布局与方位。

一名操着汉言的蕃将骂道：“尔等这些腌攒货，过两三天便遣往伊罗卢城，好生挨挨板子，才知道什么叫肃静！”

“两三天？”郑子路与窦颖一对眼神，要抓紧时间了：“今晚我等好生歇息，养足精神，明晚逮到机会便起事，以免夜长梦多。”

当夜无事。