准备把所有书评都收集起来，留念。谢谢书评的作者。

愤青曾经是个好词，文青也是。

王洵是一个文青的愤青。酒徒在人物介绍中这么写到：“王洵，字明允，唐开国功臣王蔷曾孙。袭子爵，长安城纨绔。常乐坊和百胜关两大斗鸡场的背后大股东。胸无大志，终日混吃等死”。

放屁！

请不要相信这段描述，这明显是作者的障眼法。王洵不是金庸最后的绝唱韦小宝，也不是王小波心中的标志人物王二，甚至不是文学史上反复提到过的样本“多余人”。在浩瀚的文学作品，非要为其找到同路人的话，他也应该和王朔早期作品《永失我爱》中的何雷，划为同类，惺惺相惜。在玩世不恭的外在盔甲背后隐藏着像奔涌着的地火一样的理想，这而地火最终将从胸膛中流出，散发出夺目的光热，哪怕那一瞬间，会将他的拥着者一起焚毁。

在信仰迷失和理想缺位的现实世界与“反崇高”“反英雄”成为主流的网文世界里，酒徒和他的角色都成为一种异类。从某种角度讲，我愿意相信“文如其人”，我愿意认定酒徒也是一个理想主义者。理想在他胸中已经固化成为成为一种执着，从《明》到《指南录》，再到隋唐三部曲，酒徒对文字驾驭越来越熟练，对技法的掌握越来越高超，但是他对心中的人性和理想的崇尚和讴歌去始终未变。

《盛唐烟云》是隋唐三部曲的最后一部，酒徒没有进行任何的投机，既没有把历史投射进一个虚幻的平行世界，也没有安排一个穿越者前来搅局，故事开始于开元盛世，必将展开于安史之乱。作为读者，就如同一个无奈先知，只能袖手旁观的望着历史沿着它既有的轨迹前行。安史之乱，这是中国历史上一道伤口，尽管它早已愈合，但直到现在它依然红肿，阵阵作痒。中国现代民族国家这类重重伤口的血泊中建立和成长。在这成长中，我们始终的自我想象所支配：一种是被侵犯、被剥夺,被侮辱的软弱和愤怒。在小说里，酒徒又把我们带入这种情绪和想象中，让我们闭上眼睛倾听数千年前的声音，或高亢的，或愤怒的，或绝望的，或阴冷的，或凄凉的，撕心裂肺，荡气回肠。这种声音与我们成长自我想象共同作用，发酵，共鸣。

在为我们描述那些我们难以正视而又耿耿于怀的时代，在揭开民族和历史的伤疤时，酒徒小说不仅仅满足于沉迷于那种软弱的愤怒的情绪之中。酒徒其更善于采集人性中的善，捕捉人性的闪光来，在死亡成为日常性的历史背景下，渺小软弱的个人如何迸发出人性的力量，这种力量或庄严，悲壮，或疯狂，谬误。无论是《明》，《指南录》这类对历史的进程的意淫，还是隋唐三部曲对历史的忠实，酒徒的小说始终传递这样的信息，哪怕是在我们文明的最黑暗，最无助的时期，人性的底线仍旧将整个民族的精神世界维系在一个相当的高度。从此，让读者明白，除了升官发财推到小老婆之外，在失败，穷困，软弱，乃至死亡的威胁或复仇的蒙蔽下，我们依旧可以保持不可侵蚀的精神尊严。

当然总体性的、俯瞰式的宏大的历史叙事并不是酒徒小说的最主要的特点，石越的《新宋》也以宏大的见长，但是其与酒徒小说相比，石越全景的铺叙如同是一幅清明上河图的长卷，人物细微之处，哪怕用的是工笔白描，也仅仅是用线条勾勒它的形，它的态，它的骨。而酒徒则更像采用西方技法的油画，哪怕只是个侧影注重人物的肌肤，乃至光线的明暗。一个小动作，一场春梦，酒徒的人物总是给人以质感。不像某些网络小说中，叙事也宏大，人物也繁多，但出场的角色，除了一个名字还是一个名字。

尽管总有些蛋毛还没长奇的小白，受制自以为是的宅男式世故，圆滑与黑厚，迷失于浅薄的规则，阴谋和算计，嘲笑酒徒和他的作品“文青”。

嗯，文青和愤青曾经是个好词，现在用在酒徒和他的角色身上依旧还是个好词。