这篇书评我很喜欢，特转帖于此，向评书者致谢。酒徒

尽管因为我的个人口味，更喜欢阿菩《边戎》、赵子曰《蚁贼》，但是酒徒先生，却是我最敬重的网络历史小说作者。

在澳大利亚的英语世界包围的情况下，仍然坚持用华语创作，并写下《月亮的背面》这样动情的散文（《月亮的背面》这坑好像没有填完，遗憾；在另一散文《半醉半醒说海瑞》中，为海瑞仗义直言；在《指南录自序》中，对施大将军的辛辣嘲讽；在《明》、《指南录》、《家园》、《开国功贼》、《盛唐烟云》等作品（《秦》我还没认真读过的字里行间所透露出来的对民族、国家的责任感；这一切，是我极敬重酒徒先生的原因。

在本文中，我作为普通读者，说说读到《盛唐烟云》第三卷开头处后的一些感想。并且借个胆子，对书中一些不满意之处，捡起砖头，拍拍（拍砖部分，会在文中的后半段。一千个读者，就有一千个哈姆雷特，有一千个读者，也就有一千本《盛唐烟云》。如果我的观感和大家不一样，请勿怪。我也没有多少写评的经验，如果本文说得不好，欢迎逆袭、打脸，帮我进步一下评论水平。

先从头说起。一开场，就是一幅秋天长安的美丽画卷。从朱雀大街、枫叶的颜色转变、金碧辉煌并如梦如幻的长安城，到长安民众、沉甸甸的铜、白花花的银、亮闪闪的金、暖融融的丝帛、冰糖蜜饯、薄纱轻罗、西域白璧等意象的运用，读者看到的是酒徒式磅礴大气、汹涌诗意。

尤其那一句“最后，那耀眼的红色陡然一跳，于边缘间再添一层薄薄的鎏金”，极见文字功底，《盛唐烟云》一开篇，就给读者惊艳的感觉。在网络小说界中毫无文艺性的小白文泛滥的今天，读者能看到这样高品质的文字，其感觉，不亚于偶然在廉价快餐店中，捡到钻石的感觉。

我用“钻石”一词开形容，毫不为过。且看此处，及小说中其它很多地方，读者可以感觉到古朴意境、墨香悠远，身临其境的处于盛唐的古代世界中。酒徒先生的语言风格是凝练、干净、清澈，增之一分太多，减之一分则太少。

在书荒的寻寻觅觅之中，《盛唐烟云》无异于一颗明珠升于漆黑的夜空。

《盛唐烟云》有几大亮点，上面所提到文字功底，是其中之一。第二个亮点，我认为是对暧昧戏的描写。

《盛唐烟云》中的暧昧描写就是粉色的文艺片，艳而不俗，媚而不鄙，堪称网络历史小说的一绝。

从书开头处不久的王洵、白荇芷、小萍儿的三人戏中，就足以证实我的观点。之所以说《盛唐烟云》中的暧昧描写是“文艺片”的级别，是因为其欲与情的完美结合，并辅之以雅艳文字，重视暧昧戏中男女双方的复杂心理感受。读者感觉到立体感十足，不仅有情欲、有迷恋，更有“爱”。无论王洵、白荇芷各自有多少心机、小算盘，但读者能感到他们的之间的爱。这和《蚁贼》中，始终未脱离低级情欲，有本质的不同。

我有一个可能很偏激的观点——爱，是一切文学、艺术的源泉。网络小说，不应该仅仅给读者带来快乐。如果网络小说始终只有快感、爽、意淫的话，那将始终停留在快餐小说的层次，和真正的“文学”保持距离。

就在《盛唐烟云》中，我看到了王洵对白荇芷的爱。王洵毫不嫌弃白荇芷的低贱出身。我想到了小仲马《茶花女》，从杨玉瑶身上，我有似曾相识的感觉，尽管杨玉瑶从身份上来说，是个良家妇女。我觉得，杨玉瑶、白荇芷身上各自有玛格丽特的影子。白荇芷取自玛格丽特的小姐身份及性格中的理想一面，而杨玉瑶取自玛格丽特性格中的放荡一面。

小仲马《茶花女》中有一句话：“你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。”我相信，也许有九十九个被世俗所污染的小姐，但也必有一个出淤泥而不染的纯净灵魂。任何人都有追求爱情、幸福的权利。有时候，我觉得道德规范全是狗屁，所谓的“礼”，只是一部分人制造出来统治别人、妨碍别人的工具。《老子》里早说过了“夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”

所以，我真诚的祝福王洵、白荇芷的爱情（尽管他们只是架空小说中的架空人物。

再来说说杨玉瑶，窃以为是《盛唐烟云》刻画得最成功的人物之一。

这个人物，出场时给读者的惊艳感觉，太强烈了。从第一卷第一章中，一句“只见五点豆蔻般的红色慢慢从车厢口探出来，探出来，点燃空气中的火焰。”将出现一位怎样的妙人？这种天才的文字渲染功力，是酒徒先生十年如一日，磨炼出来的。用诗性的语言一步一步，将读者的心引到《盛唐烟云》的世界中来。从“玉雕般的小腿上面仅仅覆着一层宝蓝色的天竺纱”中的“天竺纱”与后文中“像是佛寺里彩绘的飞天，诱惑依然存在，隐隐地却透出了几分宝相庄严”中的“宝相庄严”相呼应，一个绝色妖精式人物活灵活现地映入了读者的内心。就是这样一个将卧室里穿的衣服当做正装穿，诱惑得彻头彻尾，毫不做作的艳女，却完全没有一丝半点“俗”的感觉。

杨玉瑶三分圣洁，三分妖媚，三分妖娆，还有一分楚楚可怜。个见：比白荇芷这样女主级人物，还要出彩。腰上系着“锁蛮腰”，肩上披着轻纱，半边肩膀和半边躯体若隐若现如女奴般的杨玉瑶，令人情不自禁地心生爱怜。

这处，是个伏笔，在第二卷中杨玉瑶和杨国忠的对质（卷、章，都是凭记忆，也不知道这一处是否准确，第三卷第一章中雷万春帮杨玉瑶刺杀六王报仇，都与此有关。这个伏笔，伏得巧妙，不显得刻意。到了第三卷往回一看时，读者觉得很自然。这也是酒徒先生十年写作功力的体现之一。

杨玉瑶那触目惊心的一身刺青，我想到了以前看过的一个老电影《红樱桃》，被强迫刺青女性在肉体上的痛苦还不是最痛的，心灵上的屈辱，才是真正来自地狱中的折磨。

关于文中的杨国忠，这种出卖妹妹以求荣求利的人，我是一向来恨不得拿根大棒，狠狠地抽他们的（当然，现实中是不可能做到的，也只是脑海里yy。我好几年前还在开网吧的时候，店面附近住着一户人家。本来听说是极穷的人家。后来，长女给有钱大老板（年纪和其父相当做二奶。于是，这户人家爆发了，其父整天抽名牌烟得瑟，其弟也变得趾高气扬，和以前判若两人。有一天，我看到那个姐姐回娘家时，眼神里的落寞，我突然觉得我的心被刺了一下。

有时候，我真地对人性持很悲观的态度。人，一旦丑鄙陋起来，是无底限的。回头一看中国数千年历史，有多少人卖女、卖姐妹、卖妻以求荣的？估计数也数不清。当一个人，把一个最亲的人，当成一个物品无情利用的时候，这人的人性，究竟异化到了一个什么样的程度？《盛唐烟云》中的杨国忠，就是这样一个让人恨不得用苍蝇拍子拍死的人（当然，正史中的杨国忠也就是这种烂人，只不过可能不会像小说中逼着妹妹忍受性虐待的痛苦去勾搭老男人。

其实，在男性亲属的丑恶之下，隐藏的也有不幸的女性本人的软弱。正是女性本人的软弱，助长了其男性亲属的丑恶。

一方面，是一种“认命”的人生观，不知道摧残了多少鲜艳的花朵。

另一方面，是中国传统社会存在着一种摧残人性的价值观，一种认为个人利益、个人幸福应该屈从于家族利益的谬论。这种谬论，进一步还引申到了个人利益应该屈从于组织利益、民族利益、国家利益的程度。如果组织，不以保证个体的幸福为目的，这种组织，又存在多少正当性？当然，我从来不反对个体自发自愿的为组织牺牲，就如赖宁，虽然很二的一个傻孩子，但也有令人敬重的地方。但是当家族、组织用宣传机器，忽悠个体牺牲生命（个见在人类价值观中生命应处于极高位置，比扯蛋的家族、组织认同感要高得多，以保全家族荣耀、组织财产的行为时，我只感到一阵恶寒。

上一段有些跑题了，说回杨玉瑶。任何人，都有追求幸福的权力。她和雷万春的爱情，是凄美动人的。哪怕是“一点朱唇万人尝”的杨玉瑶，在心灵深处，也有最纯洁的所在。但是这种爱情，只是片面的单恋。“神女有心，襄王无梦”，在豪侠雷万春看来，杨玉瑶是一个“人”，而不是他人眼中的“玩物”，他欠杨玉瑶一个人情，用自己的方式还了，于是最后走得无牵无挂。遗留给杨玉瑶的，只有无穷无尽的相思。

对于杨玉瑶这样一个人尽可夫的女人，酒徒先生也把握住了她的善，她人性中的闪光点。这是我为什么说杨玉瑶是《盛唐烟云》中最成功的人物之一的原因。

刻画得极成功的人物，还有高力士。很多文学作品甚至正史中，都有丑化高力士的现象。但是在《盛唐烟云》中，却能看到很多高力士正面的地方，玲珑八面、心思深沉、见识也颇为不俗。高力士，在正史上，就是开元盛世的大功臣之一，只是因为其阉宦身份，很多时候被人为地轻视。传统史学界，都是由士大夫阶层组成，对宦官，多有偏见。历史上是有不少权宦误国的现象，但是，也有很多宦官做了很多正面的事情。

主人公王洵放高利贷，其好友宇文至经营妓院等设定，符合他们的纨绔子弟的身份，也符合开元、天宝年间大唐最盛期的时代特征。王洵的成长路线，是完整的。从第一卷中的纨绔子弟，到第二卷中的英勇战士、合格领袖，一步一个脚印，各色事件的历炼、心灵成长，都极为完整。