刘邦军事能力不如你，但也很优秀，对待丰沛功臣也算是仁至义尽，而且生性豁达，面对生死还能笑骂，说出是天命的话。
刘盈有些平庸，但他以诚待人，有一批誓死效忠他的臣子，留下的君臣之义也足以作为后世典范。
刘恒能完美的承接洛新留下的政治格局，还能进一步发展而不仅仅是守成，甚至能在不少地区不收赋税，在文治上，几乎是个不可复制的奇迹。
刘彻对大一统的彻底塑造发挥了很强的作用，还彻底重建了四夷体系，打垮匈奴，他在对外的战略上，无愧于武皇帝的谥号。
这四位君王，各有各的优点，每一位都足以垂范后世，但换一个角度来说，又都各有明显的缺点，如果是以前的话，可能算是挑刺。
但你出现了，你有没有想过，成为综合这四人优点的一位圣王呢？
如果可以的话，你将是无人可以超越的第一圣王，你将真正的超宗越祖！”
洛苏存在于世上，没有什么世俗的东西能够让他上心，他的心里只有家族荣耀和诸夏辉煌，现在他又想要教出一个前所未有的圣王。
李世民听的只觉血脉喷张，巧了，李世民对其他的还不算是特别热衷，但他对成为一个明君有种执念，对于成为圣王，更是完全不能拒绝，他一直都以尧舜这些传说中的圣王来要求自己。
而又有什么，比一位真的教出过圣王的古之贤臣的教导更容易达到呢？
又有什么，比素王的玄孙更有说服力呢？
又有什么，比一位三代之治时期的古之贤臣，更能让他靠近那些古之圣王呢？
在洛苏说话的中途他就想要打断洛苏说自己想，但他强行克制住了，等到洛苏一说完，他立刻就疯狂点头道：“文公，朕这一生唯一所心慕的，就是圣王之道，还请文公一定要教朕。”
洛苏却笑着说道：“你现在就是圣王。”
？
虽然听到洛苏这么说李世民很高兴，但他不是听人夸自己的，而是真的想要听建议，洛苏温声道：“你现在不由自主的就在恪守圣王之道，我将你身上的优点给你一一记录下来，然后告诉你，你再按照这些一直坚持下去，就足够了。
人生呐，贵在坚持，一时圣明容易，一生圣明却艰难，多少人晚节不保，这正是人性啊，富贵了就容易骄奢淫逸，成就了就容易志得意满，压抑了就容易放松，一松就万事皆休。
你身上有一个很难得的优点，那就是和比你弱的人讲道理。”
啊？
李世民有些懵，“讲道理？”
这算什么优点？
洛苏却颇为感慨的说道：“因为只有讲道理的君王才能够接受进谏，因为只有君王讲道理，臣子才敢说话，臣子敢说话，才不会闭塞言路。
只有君王讲道理，臣子们才知道什么事情是可以做的，而不是不知道什么时候就突然丢掉了性命。
只有君王讲道理，君臣间才能有清明的政治，汉仁宗皇帝刘盈就非常讲道理。
对于一个君王来说，讲道理是个稀奇的事情。
你仔细想想，在你这二十七年的人生中，有多少次是因为讲道理而人心归附的。
你身上的优点，简直生来就是为成为圣王而准备的。”
这下李世民明白了，他在殿中转着圈踱步，一拳砸在掌心，颇为掌心道：“文公。
这难道就是所谓的，天下之事，逃不出一个理字。
只要君王一直持身以正，就始终都能够占据正位，就不需要使用阴谋诡计，而是能够堂堂正正的做事。
这个道理不仅仅是律法，而是人情，而是人心，只要我在人心中是正确的，就算是有时候违反律法，也没有问题。
就像是我杀死我的大哥，我发动了一场政变，这听起来是不对的，但实际上我遭遇的反对并不大，因为在人心中，我是正确的。
原来如此！
原来如此！
君王就是要成为人心中的正义！”
真是孺子可教也！
和李世民这样的君王相处，就是舒服，洛苏又说道：“成为圣王的另外一点，就是要克制欲望。
这一点很难，比起你纳谏更难。
民间的土财主一旦富贵尚且要享受极乐，又何况君王呢？
端坐在人间的最高端，几乎可以满足所有的欲望，天下几乎所有的东西都予取予求。
在大多数人看来，这甚至是天经地义的，在这种情况下，想要克制欲望，那可太难了。
但克制欲望是成为圣王最关键的一点。”
克制欲望。
李世民轻咳了两声，这对他的确是有些难，他回坐在洛苏对面问道：“文公，这欲望，爱美人算吗？”
李世民和长孙氏的确是恩爱，但他后宫人也确实不少，而且荤素不忌，洛苏闻言颇觉好笑，“爱美人不算，只要宫中别千万人，无所事事即可，几十人美人，这是天子应该有的礼制。”
李世民松了一口气，既然美色不算，他便正色问道：“那文公所说的欲望便是修建宫室等了。
文公放心，隋炀帝前车之鉴，我深深为之胆寒。
我是大唐的君主，没有国朝就没有我这个君王，没有百姓就没有国朝，古话说君如舟民如水，我深以为然。
用剥削压迫百姓的方法来供奉君王，就像是隋炀帝修建龙舟，最后亡国，这就像是割下自己的肉来让自己充饥，等到吃饱了，人却死去了。
隋文帝修建的粮仓，里面的粮食吃五十年都吃不完，这些都是骗取百姓的存粮，但是百姓饥饿的时候他却不用来赈灾，任由百姓自生自灭，等到亡国的之后，这些粮食又有什么用处呢？
君王的欲望太大，就不得不加重赋税，加重赋税百姓就不能生活，百姓活不下去国家就会覆灭，国家覆灭我这个君王就会落到和炀帝一样的下场。
我经常以隋炀帝作为教训，绝对不会犯他的那些错误，还请文公放心，日后我如果有不正确的，请文公指出。”
从李世民的话中，洛苏就知道隋炀帝留给他的阴影太重了。
同样是二代君王。
同样是嫡次子。
同样是不正常登基。
他可太怕自己赴隋炀帝的后尘了。
在洛苏看来，这是一件好事，大多数人都不会从历史中得到什么教训，但李世民这明显是隋炀帝身上得到深刻教训了。
“不过……”
李世民突然有些踌躇和犹豫。
洛苏见状立刻问道：“你是不是想要问关于太上皇的事？”
见洛苏看出来了，李世民便点头叹息道：“封赏之日，太上皇去游玩，于是我率领群臣在太极殿中，但是那毕竟是太上皇的宫殿。
我认为太上皇久居太极殿，而我作为天子却居在旧东宫，这不能显示正位天下。
而且会让天下人时不时想起玄武门之事。”
这的确是个问题。
洛苏略一思索后便说道：“天子，我有一言，你且一听。
我知道在这些年中，太上皇偏向隐太子，想要终结你的政治生命，甚至想要终结你的生命，这导致你们父子亲情几乎破裂，你心中对他多有怨恨。
但我的建议是，你主动的去修复这段关系，你可以让太上皇搬离太极殿，这件事可以让平阳和玄夜去做，但是你不要做出什么让自己以后悔恨的事情来。”
李世民闻言笑笑，却并没有将这番话放在心中，他现在还年轻，还不能体会李渊面对两个儿子纷争的心情。
洛苏看出来了李世民的心理，暗叹一声，李世民的爱憎太强烈了。
这固然是他成为圣王的优势，但同样也是他的弱点之一。
虽然李世民并不想主动的去和李渊修复关系，但洛苏说的让平阳和洛玄夜去劝李渊之事，他还是记在了心中，找到合适的机会，就让李渊“主动”把太极殿让出来。
自古以来，南面而王！
堂堂天子，总是待在东宫中算是怎么回事，简直滑稽。
而且李世民还有一重没说出来，但洛苏默认的意思，那就是他要彻底开始对武德年间的政策开始清算了。
贞观是新政，什么叫做新政？
自然是将以前的政策都改掉，在李世民看来，武德年间的大唐是阴暗的，是完全和隋朝没有很大区别的，根本就没有新朝的煌煌气象。
建立属于贞观朝的新气象，第一件事就是要把武德朝的阴暗以及错误都提出来，然后一一改掉。
他要彻底和武德旧政划清界限，以彰显属于自己的英明神武，以彰显贞观的恢宏，这自然是在李渊脸上抽巴掌，但李世民必须这么做。
政治上的清算，是残酷的，李渊留下的政治遗产几乎都要被李世民扫进历史的垃圾堆。
洛苏默认了这一点，因为他也觉得李渊武德朝的政治遗产乏善可陈，毕竟整个武德年间，前半部分在打天下，内政上主要是配合李世民征战。
后半部分李渊在维持太子和秦王间的平衡，大唐在不断的内斗，这种情况下，怎么可能有什么重要的足以影响以后得政策出现呢？
……
李世民离开灵天阁后，就立刻去找洛玄夜前来，他希望能够尽快让李渊搬离太极殿，他的贞观新政，要在太极殿中颁布才最好。
洛玄夜匆匆从郡王府赶往皇宫，李世民一见他来，也不客气，立刻道：“玄夜，我有一件大事，要交给你来做。”
“让太上皇搬离太极殿？”
洛玄夜听罢惊道，然后立刻就反应过来，为什么李世民要这么做。
“玄夜，行不行？”
洛玄夜皱皱眉头，缓缓道：“可以，但有些问题，陛下要解决。”
“你说。”
————
“王道仁政”。
这是贞观元年大唐君臣对未来天下的第一个期盼，这是神秘的国师洛苏出现在大唐政坛上的第一个对大唐帝国的规划，这仅仅是他恢宏蓝图的冰山一角。
……
李世民何以从诸圣王中脱颖而出，“古之圣王皆不及之”，根本原因在于他不认为自己身为君王就拥有无限的权力和威福。
……
“他站在太极宫中，万民向他叩首，炽热明亮的光洒在他身上，他并不气势凌人，而是低下头，在他的身前有一条大道，叫做圣王之道，道路的尽头有一册画卷，百姓在其间饮乐，叫做贞观。”——《唐王朝兴衰史》
(本章完)