南平这个地方很奇怪，这里是朱熹故乡，按理说应该是理学昌盛的地方。 但是时人对于理学颇为厌恶，民间更推崇陆王心学。 延平书院的山长陈默群，和如今心学领袖徐阶是同榜进士，也是心学的推崇者。 延平书院经常邀请心学大儒来讲学，本地讨论心学的读书人也很多。 不过学术这种东西，对于四个还没考上功名的穷读书人来说，实在还是太远了。 而且海瑞也告诫过他们，在中举之前，最好还是不要碰这些高大上的学术，因为科举考试考的是朱熹的思想，要是学多了反而会思想混乱，不利于科举考试的发挥。 这又要说到科举考试不公平的地方了，在会试之前，题目都是各省各地命题的。 这心学和理学虽然听起来差距很大，其实儒家那套东西百分之九十都是共通的，区别只在一部分经义的解释上。 对于寒门子弟来说，你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学，所以老老实实答题是最好的，反正对着标准答案写，怎么也不能扣分。 对于那些有资源的读书人，就可以提前知道出题者在学术上的倾向，如果出题者喜欢心学，在答题的时候融入一些心学思想，反而能够脱颖而出得到好成绩。 这也是延平书院这些年中举人数远远多于县学的原因，前几任县学教谕都没心思抓教学，更别说去揣摩省里和府里学术风向了。 而延平书院的山长是福建知名的大儒，对本地学政了如指掌，更是和这些学官都能攀上交情。 他的学生自然要比县学学生更容易中举了。 陈朝源熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，对于时下流行的心学最有兴趣。 林清材是大族旁支，也是听说过心学的，倒也能说出一两句来。 陈朝源年纪最大，这些年攻读又太辛苦，对于心学没有兴趣，基本上都不发表意见。 熊岳谈到了最近南平县流行的心学，叹息一声说道：只可惜家贫，无法去延平书院中听那些大儒讲学，吾对心学也只是了解个皮毛。 林清材则说道：格物，致良知之说我也只是一位族兄听过，具体怎么做也是没有头绪，听说侯官有人建造心学精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能体味格物之法。 苏泽听的都无力吐槽了，感情这年头的心学流行更像是某种气功伪科学，很多人搞心学研究就是行为艺术啊。 其实大部分人对于心学的追求就是这么形式主义，毕竟这东西听起来太过于玄乎。 而这些读书人谈论心学，也不是为了真的致良知，而是因为现在心学在朝堂和民间都很流行，通过谈论心学可以融入到了上层圈子里。 本质上大部分人读书人推崇心学，就和魏晋时代的士人喜欢谈玄学差不多。 熊岳和林清材也不懂心学，他们对于心学的向往就像是刚改开时候对于红酒西餐的向往一样，属于一种对于上层文化生活的追求。 苏泽实在听不下去了，他开口说道：格物致知，也不必是要求什么大道理，百姓日用即道，若是要研习心学不需要求诸于人，只需要反求自身本初就可以了。 三人全部都愣住了，熊岳和林清材纷纷看向苏泽。 就在这个时候，门外响起了一个中年人的声音： 好一個‘百姓日用即道’! 宿舍的门推开，只看到一身儒生常服的海瑞站在门口，四人连忙站起来向海瑞行礼。 海瑞回礼之后，看着苏泽说道：没想到你竟然知晓王泰州的学问?

苏泽心中发苦，自己这个穿越的时代实在是太糟糕了！ 明明就是装个逼，没有唐诗宋词抄也就罢了，张载朱熹王阳明也都死了多年了，说了一句百姓日用即道，也被认出拾人牙慧。 王泰州，就是王艮，泰州学派的创始人。 这句百姓日用即道，就是王艮的名言。 王艮在泰州给盐丁陶匠讲课，讲授百姓日用之道，不过他已经在嘉靖十九年就死了。 王艮的泰州学派算是王阳明心学的一个分支流派，在明后期思想界有着相当重要的地位。 海瑞好歹也是个举人，知道泰州学派也是正常的。 苏泽只好继续搬出老父亲说道：这是家父在时讲给我听的。 海瑞也没有追究，他点头说道：令尊涉猎广博，必是一位大儒，可惜无缘得见。 不过海瑞还是开口提醒道：王泰州的学术，也有些悖逆之言，你要科举切不可受其影响。不过这句百姓日用即道，倒是颇有些心学真传的意思了。 海瑞又问道：你那句‘反求自身本初’，又是什么意思？ 原来海瑞对于泰州学派也只是知道一些皮毛啊，苏泽松了一口气，既然海瑞只知道皮毛，自己也只知道皮毛，那就随便自己忽悠了。 苏泽回忆自己学习的明代思想史内容，说道： 人之初，性本善。 苏泽继续说道：既然本初是善的，那要致良知，只需要去芜存菁，寻回本初之善就行了。 众人纷纷一震。 没毛病啊！ 虽然历史上有过性善性恶之辩，但是性善说还是全面获胜，毕竟已经写进了开蒙教材中。 那致良知就可以变成返本初，这个推论也是非常严谨的。 海瑞还是皱眉说道：如何返本初呢？ 苏泽硬着头皮说道：那自然是不忘本初之心了。 苏泽说道：陈兄，你读书的本初之心是什么？ 陈朝源回忆了一下自己幼年读书，蒙师见他家贫免去他学费，他第一节课学到的东西。 陈朝源立刻说道：明事理！ 苏泽又对熊岳问道：熊兄呢？ 熊岳想了想说道：求功名。 苏泽看着林清材，林清材立刻说道：兴家族。 苏泽又看向海瑞，海瑞只是短暂的迷茫，很快就坚定的说道：求民安！