领路的村民要留在洞口采摘草药，说下山卖个好价钱，无奈陈玄柯只得自行探身入洞。

初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，洞顶透过一簇阳光将洞内照的通明。

一眼望去，山洞简陋地只见石床、石枕、石桌各一，以及一面隐约刻有字样切削过的石壁。

在检查各处并无奇异后，他便径直来到石壁前。

石壁粗粝坚硬却勾划着几行仙露明珠般的大字，如同大笔在纸上洒意挥墨写就。

他怔怔地盯着石壁上镌刻的口诀钩玄，摩挲着凹凸起伏的刻划，一字一顿，口中喃喃道：

“收真一，天元立现，查二仪，龙虎野战，列三才，天人合一，分四象，采药火候，别五行，

定六气，聚七宝，序八卦，行九州。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也”

他眼中满是惊讶，露出一脸不可置信的神色。

片刻后仰天大笑，笑出了眼泪。

“哈哈哈哈哈这竟是真传口诀”

“刮开尘垢肯豁出，长啸一声归去来。”

“年来都被红尘缚，忽然也解到蓬莱。”

终是苦心人天不负！

如今数载求道，忽而机缘已至也！

自从得真法回来之后，陈玄柯立刻宣布闭关苦心钻研道法，志心修炼。

他坐于静室。

手中翻动的正是《先天抱阳隐仙丹诀》。

此书应当属于天元丹法。

它将丹道境界划分为后天、先天、筑基、结丹、练己（玉液还丹、还丹（金液还丹、阴神（温养、阳神（脱胎八者。

从修行方式而言，又分为性功和命功，所谓“性命双修”。

后天之境，以精气神达到圆满为目的，静功打坐以清心养性，动功如熊伸鸟经、五禽气功以锻炼精气。这个过程也称“百日筑基”，待达到身体的最佳状态后，便可开始尝试求得玄关一窍突破先天。

先天之境，乃是在“前念将去，后念未续之时；当下即是，转瞬即非之觉”的玄关一窍中以神、气二物合于玄窍之子气感召母气，求得一缕先天一炁，有此气也，便是先天。此后静定纯熟，求玄关便得玄关。

筑基之境，与后天“百日筑基”不同。

要达此境可分而为三步，合则实为一步：分是精气神三者的先天，合则只需一个静字，便可无为而为。

静定之下，神、气于玄窍中渐渐打成一片，反应发生神妙的变化，渐渐复返先天；而先天一炁行周天，沿任督二脉转河车，日渐温养肉身精气，使身体也复返先天纯阳之体。待到精气神俱是先天，到此齿落重生、发白转黑，百疾俱销为验，长生久视，可谓人仙。可以说先天是得先天一炁，而筑基则是复返先天之体。

结丹，又称结金丹，根据结丹的品质可分为三元九品。

三元：天元神丹、地元灵丹、人元大丹

九品：仙品上上品上品中上品中品中下品下品下下品不入品

练己，又称玉液还丹，乃是修炼元神，以使模糊的灵识蜕变形成向外可察环境，向内可內视的神识，且此神识一备，修士便有“心血来潮”之预兆，练己即练心修性，可初具神通，修炼至高深，脑后渐生五色毫光，邪崇不侵。

后之境界暂不赘述。

人的修道禀赋是有差异的，即是所谓根器，根器粗分为上中下三等，故而也有不同的法门。

然而丹道法门对于根器的要求也很奇怪，可能是对于心性的要求太高，所以上智与下愚更容易修行，反而是中人之姿很少有能够所成就的。

“老君曰大道无形，生育天地真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣”

他默念着清静经，凝神片刻后微微吐息，依照法门默然下炤丹田气海，心很快便安静下来。

许是此门真法与他的根器相契合的缘故罢。

目垂帘，舌顶颚，静数息，心猿降，意马歇，呼吸断，胎息行，久温养。

只觉有一气于周身毛窍间、于肌腹之间鼓动，外接天根，内接地轴，绵绵若存，用之不勤，

渐而心息相依，神气相合。

陈玄柯感觉回到了母亲体内的婴儿状态，全身被温暖的羊水包裹着，仿佛下一刻就要睡去，却又有一灵独运。

忘了所有的机巧点染，也忘了此前所要达成的目的、为何人、在何地

正如庄子所言物我两忘之境界：“忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”

所谓“山中无岁月”，见元神、入玄关、招摄先天一炁，一路势如破竹，然而始终于筑基一境门外徘徊。

“了命未能先了性”。

无奈之下，他也只能先转而单独修炼性功，直将元神打磨的如同水晶塔子一般澄澈。

匆匆十年倏忽已过。

在真法与实修经验的相互印证之下，他很快又从道藏中去芜存菁，发掘整理出多篇丹诀法术，虽说大都是中下乘，但也很不错了。

命功依旧卡在了先天，却单单将性功修炼得踏进了练己门槛。

可惜的是这个世界没有灵机（灵气，肉身无法从后天阴阳彻返先天阴阳，更别说超凡入圣、长生久视了。

明明仅一步之遥，却被一道门槛拦住，这让他如何甘心？

自古道家修真都提倡“性命双修”。

吕祖曾云：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，万劫阴灵难入圣。”

不甘心只做万劫阴灵的他翻阅着浩如烟海的典籍，印照着丹法口诀，慢慢的心里隐约有了答案。

此路不通那另寻他路走之，穷则变，变则通。

熟谙道教历史的他知道，自古以来修道的路便一直在变。

自先秦时期炼气士们餐风饮露，吞吐日月精华，食六气而饮沆瀣，漱正阳而含朝霞；

秦汉之际的方士们则寻药烧丹，修持各类方术；自张道陵创立道教后，修行方式更是各生百

端，符箓咒语，烧炼金丹，入山访仙，辟谷绝食，导引食气，存想守一，数不胜数。

而自隋唐以来内丹盛行，性命双修，则是金丹大道占据主流，内丹各派争相辉映。

山不过来，我便过去。