最困扰常扬的是宗教问题，宗教在常扬，已纠缠了百年。

覆灭的明师道、强大的至公宗、新崛起的净土宗，各方势力的冲突推波助澜，导致宗教冲突逐步升级，有兼公府介入，试图对宗教进行控制，多方较量，让常扬陷入教派之间和公府宗教之间的激烈斗争，而且愈演愈烈，大有爆发之势。

常扬初建，为了摆脱东国大公教的影响，创立国教，取“大道至公”的“至”字，为至公教。最初的方士来自大公教，或是真心弘扬教义和教化人们，或是野心勃勃，或是沉迷世俗权势，不同目的方士进入常扬，组成了最初的至公宗。

常扬公府是新晋统治者，根基不深，统治不稳，借助宗教力量来巩固统治，作为回报，公府赋予至公宗征收什一税的权力，希望至公教能将这些税收用来周济穷人、扶持弱小。从此之后，至公宗势力越来越强，逐渐凌驾于公府之上。

随着常扬不断扩大，至公宗跟随成长。至公教和公府关系密切，又遗留大公教的超然作风，选择了临近国都浦安城的南部仙台山作为教宗所在地。

四人沿途所见，都是绿油油的粳米稻田。

从钟离山和蕲丘山流淌的泗水五河，滋润这片广袤的西部平原。

经过二百多年的开发，西部三郡成了常扬乃至中天著名的大粮仓，每年所产稻米占有常扬总产的三分之二还多，所产大米颗粒饱满，略有粘性，口感很好，被贩卖到万里之外的云中的常扬大米，被草原人称作“南粳”。

随着深入常扬境内，高治羊敏锐的发现了各处的骚动迹象。

不但乡村打破了安宁，人口密集的市镇更是混乱，至公方士和净土宗士都在鼓动民众，两个教派争锋相对，而公府却束手无策，任其肆虐。

虽然混乱，还没有到失控的地步，四人小心翼翼的躲避各种信徒，元越和常扬传统上关系友好，常扬对元越四人也没有敌意，一路倒也是平安无事。

还没有等抵达老水，辛叔伦就被规门的人发现了。

两个中年人上前，出示了铁牌，告诉叔伦，矩子让叔伦前去。

辛叔伦拱手辞别道：“高先生，我随他们去了，常扬混乱，怕是先生的大策在这里没法实行，你多保重身体，来日方长，我们会有重聚的一天。”