邓析——有案可稽的名家始祖

邓析是有案可稽的名家始祖，他活跃于春秋末期，最早提出了“形名之辩”。据《左传》《荀子》《吕氏春秋》等书的记载，可略知其人其事。邓析开了先秦名辩思潮的先河，班固在《汉书》中将其列为名家第一人。

邓析是郑国人，大概与老子、孔子属同一时代。他是一个讼师——专门帮人打官司的人，相当于当今的律师。邓析的辩术极为高明，他在解释法律条文时，居然能“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”。邓析帮人打官司不收钱，大的官司只要外衣一件，小的官司只要短衣短裤。

犬可以为羊

名家说犬也可以是羊，理由是：事物的名称由人而定，与实际事物并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，也就是说，玉石也可以是老鼠肉，那“犬”这个名称当然也可以指羊了。

按照周代礼治，国家刑律是不公开的，百姓无从知道刑罚中的具体规定，生杀大权完全掌握在执法者手里。子产首先改变旧制，将刑书铸在鼎上并公之于众，打碎了笼罩在法律上的神秘光环。邓析则将刑书刻在竹简上，随着刑书的四处流传，更多的人了解了法律。后来，邓析因触犯郑国统治者的利益，最终被杀害。

“两可说”是邓析的一个重要思想。简单地说，就是模棱两可、混淆是非的理论。在邓析看来，辩论必须根据实际情况，不能任意胡说，否则就会带来祸患，特别是辩论必须要遵循一定的标准，所以“两可”这种辩说方法不可滥用。

邓析常在悖论中展示其思想内涵。有一次，一个富翁落水而死，其尸体被别人打捞走了。富翁的家人想赎回来，但对方开价太高，就去找邓析帮忙。邓析说：“别急，他若不卖给你，还能卖给谁呢？”而捞到尸体的人也去找邓析帮忙，邓析对他说：“别急，他若不找你买，还能找谁买呢？”

马有卵

马是胎生，禽是卵生，可名家却偏说马能生蛋。惠施的理由是：万物本质是同一的，胎生的马与卵生的禽都是（动物，所以马也可以有蛋，或者可以卵生。

此外，邓析还提出了不少看似诡辩、实际上哲理性很强的结论性辩题，现在列举于下。

一、山渊平，天地比。据一般常识，山高，渊低，天在上，地在下。然而，与无限高的宇宙空间相比，山与渊、天与地的高低差别就很微小了。所以，山与深渊可以说是平的，天与地也是一般齐的。这一命题说的是相对与绝对的辩证关系。

二、齐，秦袭。袭是重合的意思。“齐，秦袭”是说齐国与秦国都在一个地方。本来齐国在东，秦国在西，但东西方位的差别也是相对的，与无限的宇宙空间相比，齐国与秦国的地理位置也可以看成同在一地。

三、钩有须。有人认为，“钩”应为“娩”。这句话是说女人有胡子，乍看实在荒唐，但因男子中有似女子柔弱性情者，女子小也有似男子阳刚之气者，因而说女子有男性，与说女子有胡须就没有什么区别了。

四、卵有毛。鸡蛋有毛，的确没见过，但这个命题所包含的道理却是对的，它强调了事物发展转化的可能性。因为鸡蛋内在包含有发育成小鸡羽毛的基质，如果没有这种基质，孵出的小鸡就不会有羽毛。从这一点说，卵是有毛的。

孤驹未尝有母

孤驹就是没有母亲的小马驹，不过常人看来它至少是曾经有过的，但名家却说，孤驹从来没有过母亲，理由是：死了母亲的小马才叫“孤驹”，母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开“孤驹”的那一刻起，就没有母亲，所以说孤驹从来没有母亲。