比他早数千年成为兵潮的“梁栎辉”说过，他以前的谱牒并非执兵御器，而是十谱消失后，才变成执兵御器。

关于这种变化，“梁栎辉”是相当的愤慨，表示十谱的消失，虽不会影响修炼境界，但绝对影响“昊”的成长。

赵君宗猜测“昊”的高低，与能否登祇有必然的联系，而十谱实际上是除方族外，所有修炼者登祇的希望。

摇了摇头，不去琢磨这些，考虑唯祀的修炼，唯祀修炼倒是很简单，先在幕府内建造一座祭坛，然后才有后续。

祭坛并没有明面上的等级划分，但品质越好的祭坛，与上祇的距离越近，而资源则分为皮、髓、血、骨、筋、骸、心七种品级。

尘玉、晶石就是属于皮品的资源，晶髓、尘髓自然不用说，最好的品质的祭坛，就是心品。

赵君宗自然不会去追求高品质祭坛，他选择的上祇是炁皇，也可以说就是他自己，祭坛品质高低也就无所谓了。

他的晶石、尘玉很多，直接堆砌成四个斜面的高台祭坛，斜度是一模一样的，然后在一边砌出阶梯。

幕府内的建造全凭意志，也就是需要事行“构思”好，再凝聚成信息团，再投入幕府·统率堂。

材料充足前提下，幕府会自行进行建造，而所建造的样式，则与设计图（信息团没有任何偏差。

如果建筑出现问题，就不是幕府的错，而是幕府主自身设计有错。

赵君宗直接意志体前往大数据，提出自己的构想，再由大数据进行补充，设计图也就没有任何问题。

祭坛高99米，不是不能1米或1米，而是没有意义，“99”米就是传说中，与上祇最合适的距离。

低了倒不要紧，但若是超过99米，上祇会感受到威胁，从而每次祭祀，不仅贡品被没收，还会遭到惩罚。

他其实是想尝试一下的，但百分百预知危险制止，显然这种广为流传的说法，并非空穴来风。

也不知是消失还是如何的怀王赵怀书，建造的祭坛是3米，不是他不愿意建造更高，而是他所用的是骨品资源。

赵君宗搜集髓品资源都颇有难度，何况是高一个品质的骨品。

整座99米祭坛雕刻着简洁的“纹路”，在这种纹路其实就是“祭祀”的楔形字，雕刻上这种纹路才是真正的祭坛。

若想获取上祇的欢心，可以雕上上祇公开的祇号，但这种操作会被上祇误解，也就是以为祭祀者，是想祀奉祂。

所以，若不想祀奉任何一个上祇，祭坛不要随便雕刻纹路。

赵君宗也没有雕刻炁之楔字纹路，他甚至都没有摆上贡品，直接在祭祀高台空处，摆放着“具现”的炁楔字雕像。

不是他自己制造的丑陋炁之楔字雕像，而是炁皇制造出来的，为做区分，他自己制造的是恐怖印记·炁，炁皇制造的则是帝之印记·炁。

印记具现需要消耗行色力，行色力本身是无法制造印记的。

祇身、印记就是上祇的两种特征，而他在很早前就能制造印记，所有制造消耗，都是由炁皇承担的。

赵君宗倒是想承担，但他不是上祇，哪有资格承担这种层次的消耗。

印记具现为高约15米的炁之楔字雕像，赵君宗心想这不就超过99米了吗？莫非这最后的1米，只能由上祇来增高？

尴尬的事情发生了，他确实能与大数据深处的炁皇，产生联系。

而以往就算通过祭祀，也无法产生直接联系，需要意志体前往大数据才能联系。

赵君宗无奈将炁之楔字雕像收回，然后才中规中矩的，按照唯祀信息去修炼。

在空荡荡的祭坛高台空地，在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上，摆上尘玉、晶石做为贡品。

不是特定的典礼，“贡品”就没有特定的要求，要求不高的话，尘玉、晶石就是最普遍的贡品。

但其他修炼者在此时，不仅祭坛品质好，贡品同样也是很上档次的，如此就不是上祇挑修炼者，而是修炼者挑上祇。

上祇是统称，也是尊称，就如明明是副科，却不加“副”。

祇共有七个层次，祇上祇、太祇、大祇、天祇、地祇、位祇、圣祇。

上祇的层次与方相关，所谓的“一方”，实则就是由东南西北中组成的，通俗的说，“方”就是套娃，无穷无尽。

叹了口气，放弃研究“方”，输入五行五色力激活这个颇为潦草的祭坛。

而他之所以如此随意，就是想引来一位下祇，来测试一下炁皇是哪个层面的祇。

御后大昊上天出现时，炁皇没有下场，而是摇旗喊来十谱大祇，究竟是无法抗击御后大祇，还是为节省资源而“借力打力”呢？

又或者说，炁皇已经丧失祇的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是祇威的转移。

若是这种结论，是不是意味着，他在怀城时，是可以独力硬扛御后大昊上天的？这些答案就看能否引来一位上祇。

随着长桌上的贡品逐一气化，预示着有一位上祇正在降临，当最后一块尘玉、晶石气化，祭坛上空出现密密麻麻的“五色线条”。

线条急速构画出一个个“楔”字，最终融合成一座“楔”字雕像，一道冰冷无感情的声音，在赵君宗的脑中响起，“卑微的修者，你的贡品不足成为我的祀徒”。

赵君宗哑然而笑，随后将帝之印记·炁再次具现，心脏骤然剧烈跳跃，炁皇自行从谱牒中跃出，并融入具现的印记雕像。

随后一跃而起，雕像刹那间崩散却凝而不散，急速将尚不知祇号的上祇笼罩其中，不知祇号的上祇顿时发出惊嚎，“无耻行径啊”。

庞大的躯体从虚无中，被硬生生拽进幕府。

躯体不断缩小，哀嚎求饶声也在不断降低，最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”，落在祭坛上，祂是“龙首人身鳞尾”的形态。

福龙弓圣即是祂的祇号，但只是祇号而非真名，祂曾是方族某部的帝，修炼万年才登祇。

上祇需要实践自身的纲要，这跟意志篇章颇为相似，而要实践纲要，就需要完成纲要指令的祀徒。

祀徒数量其实不重要，祀徒的质量才是最重要的，一个质量高的祀徒，比起成千上万的祀徒都要有用。

祂在成为圣祇后，将自己的幕府存在于，原来统治的国家疆域，也就是形成所谓的陆上神国。

如此，祂的祇谕就不需要通过祭祀降临，以凡俗方式即可让全国子民齐动员，这种操作自然能加速纲要的合法、权威、完整。

但就如幕府存在于物质界，就与物质界融为一体成为封邑，一旦被攻破，比起幕府被摧毁要惨烈的多。

同理，存在于物质界的祇府，就成为国家，祂的意念所至，就可了解整个庞大国家疆域的一切。

而经过指令完成度不断提升，祂的祇号从最早的弓圣，不断更新。

最巅峰时，祂的祇号是，太上诸界北部疆域七界东方弓圣。

七界东方蕴藏两层意思，一是七个世界都由祂掌控，一是七个世界为“点”的“东方”，是祂的权杖所及。

举例的话就是，我的房子不在“五方”之内，以我房子为基准的“东方”，则是我的地盘，我意念所至，东方皆为臣妾。

至于这个“东方”范围有多大，则视弓圣的上祇层次。

而祂若是要扩张“东方”权杖，则需要将更多的世界纳入祇国，也就是不在“五方”之内。

五方是一切“方”的基础，不在“五方”内，就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。

跳出“五方”，弓圣的祇国，也就不会被其祂上祇所发现，其祂上祇无法在此布下棋子，或是设计什么。

太上诸界极其辽阔，类似弓圣这样操作的圣祇不在少数，但这其实也是一块“肥”肉，一旦被其祂上祇察觉。

特别是象赵君宗这样的“上祇”，必然会全面进攻。

但七界东方的权杖可不是纸糊的，只要发现有上祇入侵，就可动用七界东方的权杖。

上祇一旦掌握了“某方”，就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控，就比如六御联手将怀城所在区域，沦为“寸草不生”之地。

而这还是六御，并未真正掌控众安界的前提下，所以，就算只是圣祇，弓圣也具有干翻大祇的底气。

然而，老虎也有打盹的时候，弓圣稍一疏忽，就被八个上祇潜入。

试想一个天级兵潮潜入一座城池，随后召唤出所有意勇的场面，就知道被八个上祇潜入祇国，弓圣的下场有多悲摧。

纲要没有被摧毁，祇格也就被保留下来，但王国被连根拔起，祇身也就遭到难以修复的重创。

从福龙弓圣的祇号，倒是能知道，祂还是恢复了一些，否则，就只剩下弓圣的祇号。