“大魏建平初，士人荀似道与友踏青，误入红尘，视若盲，不知几许步。仓仓行，或林复林，或山重山；不知时辰，仿若有光，跌宕行至，闻呛啷声。”

“佩剑颤鸣不止，制而不得，青芒如虹，红尘如帛；视渐明，茫翠如故，不知所谓，不知所云”。

地蓝星的诸夏历史，大概就是“秦、汉、晋、魏、辽、齐、梁、楚”。

朝代名称固然有所不同，但历史人物却是都一致的，历史进程也有所相同，外敌入侵、改革开放等等，222年前的明星、歌曲、小说也是相同。

若不相同，赵君宗当初跟“十谱祀主”，也对不上“暗号”。

但二零零零年前的历史文献、歌曲、影视、小说等等，被大数据进行了篡改，屏蔽。现在的青年人知道的，都是经过加工的历史。

这段关于“荀似道”的记载，储存于大数据，而类似的记载，在大数据内还有很多的。

“十谱祀主”所篡改的“历史”，基本上就是涉及“荀似道”这样的记载，也就是带有“仙侠、玄幻”色彩的历史文献。

从这些文献记载可以知道，红尘劫并非现代才出现的，它贯穿整个诸夏有文字起的历史。

“十谱祀主”终究是没有进行类似“焚书”，或是破“四·旧”的运动，民间也因此有数量不明的“古籍”。

若是有谁将这些“古籍”内容上传虚网，就会被大数据屏蔽，“十阀”则会派人将“古籍”弄到手，所用手段则就一言难尽。

这段记载通过大数据翻译后，就可知道“荀似道”误入红尘劫，但他没有尘缘，让他摆脱危险的是那把“佩剑”。

“青芒如虹，红尘如帛”，就是佩剑将红尘撕裂。

“荀似道”因此恢复视野，看到自己所站之处是熟悉的，但不知道发生了什么，也不知该如何叙述。

关于“荀似道”的记载仅止于此，大数据却依然有记录，只不过是“推演”出来的，而这些“推演”出来的记载，则是归于长青观的档案。

魏朝建立于公元69年，止于公元156年，延续三百多年，“荀似道”所在的魏建平年间，已经是王朝末年。

红尘劫频繁出现且范围大的时期，全都是王朝进行衰败的时期。

但，是“王朝”先出现衰败，红尘劫才会频繁且范围大，而不是红尘劫造成“王朝”的驾崩。

而没有“统”一王朝时期，尽管兵祸年年，红尘劫反而没有频繁降临。

通过大数据能发现，距离王朝崩盘2年时，王朝的人口达到顶峰。王朝崩溃时，人口已是逐年下降，到群雄争霸时期，人口已是十不存一。

二零零零年至二零一零年，是红尘劫降临的初期，随后红尘劫进入沉静期。

而沉静期是“人”为干涉形成的，主力就是“小黄”跟十谱祀主，以及跟随祂们的大量人类兵器使。

23年是红尘劫爆发的开始，诸夏国在此年摇摇欲坠，得到十谱祀主相助才得以稳固。

真正稳固还是联邦大武祭的建造，也就是“空轨”的铺设。

大武祭始建于28年，21年，将邦外36京纳入其中，诸夏联邦建立，而大武祭的建造则断断续续，何时结束却是没有日期。

敲了敲脑袋，将联邦的历史踢出脑海，注意力回到长青观“供奉”的雕像，雕像是一把“主流”形状的“剑”。

“荀似道”由于没有尘缘，无法成为兵器使，他显然并不甘心，在经历红尘劫后返回故乡“汝郡”，也就是如今的“汝京”。

每日抱着“剑”参悟，到死也没有参悟出个一二来，“荀似道”并不是道士，记载里称他为“士人”，也就是有功名在身但没有为官的人。

创建长青观的“许长青”，师从“荀似道”，这个师从，并不是修炼而是学识。

大数据里没有太多关于“许长青”的记载，只是记载他在“汝郡”兵乱时，遭逢剧变，最后遁入“汝郡·颖上峰”，建造了“长青观”。

长青观最早其实是长青庐，是“许长青”隐居的小木屋，但后来却是各朝都有记载，到了现代还有联邦补贴。

“汝京”的长青观依然保存完好，而且还被列为联邦特级文物，它被前前任观主赠送给联邦。

也因此获得迁入“江京”的名额，还得到“布道乐施”的牌照。

虽然没有记载表明，许长青获得了荀似道的佩剑，但大数据推导出来的数据，认为许长青获得佩剑的几率达到9999%。

只是大数据关于这把佩剑的信息却是缺乏，这也是必然的，若是有较多的信息，长青观也保不住这把佩剑。

而赵君宗若是没有看到，“莫良科”临摹出来的字，也不会来长青观。

“莫良科”以为那是三个字，但其实是复形楔字——“御后浮黎昊上天”，即是六御之一的御后天。

这哥们能够临摹出来也是相当牛逼的，赵君宗倒是能“写”出来，但他不敢，他若是写出来，必然惊动御后天。

而“莫良科”只是临摹，并不是真正的“楔”字，他用诸夏语说出来也没关系。若是字正腔圆的用“楔语”喊出来，其实也没关系。

地蓝星就连仙上都被屏蔽在外，御后天自然也不例外，但御后天显然留下了诸多“印记”，“荀似道”那把佩剑就是有御后天“印记的。

而赵君宗写出来乃至说出来（楔字或楔语，之所以会惊动御后天，则就是意志篇章的原因。

就算他人在地蓝星，御后天也能降临“关注”。也仅仅是“关注”，相当于我看到你了，我记住你了，我们在诸界再会。

赵君宗对那把佩剑并不感兴趣，他来长青观，是来找那张“纸”的。此张纸可不简单，它能够承载御后浮黎昊上天这个复合楔形字。

他怀疑这张纸是“法意”，若是能拿到手，有地蓝星的“五行气”遮蔽，御后天是感知不到他在参悟此道“法意”。

如果他已经凝聚日之意，由他倾注的日之楔字，就蕴含着他意志篇章的波动，也就是“法意”。

层次低的，参悟会有所增益，但也是当前层次的感悟，而相同层次乃至高于他的层次，参悟后，就会得到日之意的“篇章”。

也就是赵君宗当初凝聚篇章时，构成日的那1字。

当然，也不是说破解就能破解的，真要如此，也没有谁敢输出法意，破解难度是相当高的。

但赵君宗觉得自己可以送给大数据，或许大数据“吃”掉后有所进化，又或许直接帮他确解，反正，先把那张纸弄到手。

凭他的实力，很轻易就找到那张“纸”的位置，然后，肆无忌惮的将元力场扩张至整个道观。

虽然尚未凝聚九个“字意”，但意志篇章已是凝聚完整，意志也就可渗入“感知”中，“感知”再与元力场重叠。

观内的人全部被融入意志的“感知”所欺骗，也就是“感观”上的屏蔽，类似于“黑”客入侵服务器，将监控视频固定在某个场景。

动作也因此需要快速，“感观”欺骗若是太久，被欺骗者必然会有察觉。毕竟，又不是蠢人，哪有场景一动不动几分钟的？

斋海没有察觉，但他师傅“观海”却是察觉到，只是赵君宗已经取走那张纸，也撤掉意感（即意志融入感知，“观海”也因此有所犹豫。

终究是觉得不妥，“观海”与居士们道歉后，返回长青观的密室，他显然对那张纸并没有多重视，最先关注的是“佩剑”。

观海并没有第一时间发现“纸”的不见，凝视佩剑许久后，才轻叹一声离开“密室”，准备关闭时感觉有不对，重返密室转了一圈，才发现“纸”不见了。

此张“纸”与佩剑都是祖师传下来的，祖师许长青也不知“纸”是何来历，只是说他某日感悟剑后，睁开眼，就看到此张纸压在“剑”上。

“纸”上是一行陌生的“字”，许长青翻查大量的古籍，也没有找到与“纸”上“字”类似的“古文字”，他断定这不是诸夏文明上的任何一种文字。

这其实很容易断定，佩剑上的铭格也是相同结构、笔画的“字”，也就是纸与剑，同出一脉。

许长青传下来的长青剑法，就是观摩纸上一行字所得，实际上没有任何的威力，但依然一代代传下来。

到了“观海”这一代，他被联邦检测出4寸尘缘，从而入读兵统学院，毕业时成为兵器使，才发现长青剑法，实际上是术环。

也就是无需通过战技，凭是施展长青剑法，就可消耗行色力发出术环，这让“观海”欣喜若狂。

而事实上，他不需要借助兵器，只要能用动作准确的，做出长青剑法的动作，也能够发出术环。