自两晋时期，道教开始了蓬勃的发展，先后诞生了上清道、灵宝道等对于后世影响深远的教派。

其中上清道，始自于上清大宗师魏华存。魏华存乃是女子，自幼便博览百家，尤好老庄，平日里便导引、吐纳，后来被父母强嫁于南阳刘乂，为其生育两子。

之后两人别居，魏华存便一心修道，先是入天师道，成为天师道祭酒，后又随清虚真人王褒修行，得传《黄庭经》。

后杨羲扶乩降笔，据说得魏夫人传法，得授《上清真经》31卷，其中包便含了《黄庭经》，因此杨羲为上清派第二代宗师。

杨羲传法于许谧、许逊，许谧为上清第三代宗师，许逊便是后世道教传说中的四大天师之一，被后世的净明道供奉为祖师，但其实许逊修习的也是上清一脉。

不过后世的道教科仪经典《太上天坛玉格》中记载，一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼!

而扶乩，就是附身传法。

当然，和尚们的那些佛经，其实很大一部分，甚至绝大多数也是差不多的路数，言称得佛陀菩萨传法，也不过是一路货色而已。

顾清河是知道这些的，所以他本身对于这些宗教并没什么尊敬，在他看来，就算真的有这些上真天仙，佛陀菩萨，也不会因为他的不敬而降下什么处罚。

如果有什么神仙会因为凡人的冒犯而降下处罚，那肯定就不是真正的神仙，不过是些强大些的凡人罢了。

什么不供佛，就会堕入地狱；什么不敬神，就无法上天堂；什么供养僧人可得大福报；什么赎罪券可洗净罪孽

凡所有教，皆是邪教。

在顾清河看来，真正的神仙真人，应当是像大道运行一般，不会以外物的看法来影响自身的存在。

重力不会因为你喜欢祂，就对你有所偏爱，所以一斤的铁必然是和一斤的棉花一样重的，哪怕你天天三跪九叩的祭拜祂。

数学不会因为你不喜欢祂，就会厌恶你，一加一必然不可能等于三，所以数学对于世间是平等的，哪怕你天天诅咒祂，唾骂祂，不会就是真的不会，做不出来就是做不出来。

天地不仁以万物为刍狗，这才是顾清河眼中的上真天仙，佛陀菩萨。

不过，顾清河虽然对于这些宗教很不喜，但是对于宗教人士的智慧，顾清河还是很敬佩的。

秦敬之说自己家世代供奉上清道，顾清河就想起了上清道的经典《黄庭经》。

从万能的群友那里得知，《黄庭经》其实分为内外二篇，其中内篇被称为《黄庭内景玉经》，外篇被称为《黄庭外景玉经》，后来还多了一个中篇，但是中篇的水平太差，并不被后世认可。

《黄庭内景玉经》，相传是太上大道君所传，开头便是“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。”

根据万能的群友的说法《黄庭内景玉经》，其实还是颇有功效的，不过这些东西需要配套的观想图，如果没有这些观想图，就很难入门。

而《黄庭外景玉经》开篇则是“老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。”

上清大宗师魏夫人传下的《黄庭经》，其实是《黄庭内景玉经》，所以上清道尊奉的主神之一便是太上大道君，这位太上大道君是何许人也，便是后来的上清灵宝天尊。

《黄庭外景玉经》开篇提到的“老君”，自然便是太上老君了。

按照万能的群友的说法，魏夫人早年间是天师道的祭酒，也是天师道的高层了，后来应当是破门而出，自立一派，这《黄庭内景玉经》便是依照《黄庭外景玉经》演化而来的。

太上大道君这尊名，其实也是为了和天师道的太上老君抢位置。

你是太上，我也是太上，你是老君，那我就是大道君，肯定要压你一头。

后来的山中宰相陶弘景，他也是上清一脉的宗师，他所写下的《真灵位业图》中，太上老君的位置就只是第四等，从天师道的主神，变成了第四等的神仙。

至于太上大道君则是排在了第二等，成为了第二等的主神，是为上清高圣太上玉晨元皇大道君，明显是要压太上老君一头的。

上清，上清，意思就是太清之上嘛（笑。

后来在宋朝三山符箓归一，正式确立三清的地位，太上大道君也改称为灵宝天尊。

不过作为和早期太上老君互别苗头的天尊，其实灵宝天尊的存在感并不强。

上面有个开天辟地的老大元始天尊，下面是有着真实历史支撑的道德天尊，作为一个折中的天尊，一般人根本就不了解这位天尊的具体事迹。

至于那位玉清元始天尊为什么会是第一等的主神，还位列在上清灵宝天尊之上，自然是和灵宝道大有干系。

不过这些都和现在的顾清河没什么关系，因为现在的顾清河发现自己的系统界面出现了一些变化。

系统可以说是顾清河安身立命的支柱之一，现在出现了这种未知的变化，顾清河顿时就紧张了起来。

系统界面上的职业一栏德鲁伊这个职业开始闪动，散发着阵阵光芒。

顾清河将意识集中到职业栏上，就获得了一些反馈。

德鲁伊职业接触到本世界特有的文化知识，契合程度为中，即将发生转变，可形成新的变体职业，需要接触更多的相关知识进行补充。

职业，其实就是一条道路，一条通向超凡的道路。

不同的职业，便是不同的道路，通向的最终方向也不同。

法师，是以解析万物为目的；牧师，是以追求与神合一为目的；德鲁伊，是以自然平衡为目的；术士，是以挖掘血脉为目的

目的不同，自然就会导致手段的不同，所以造就的职业也各不相同。