话音刚落，众臣班中有人冷笑一声，随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时，只见帝婿虞舜咳嗽一声，随即掩口。

帝尧：丹朱喜欢大言，又爱与人争执，为诸侯尚可，不可委以天下。

讙兜：共工氏向为九州之首，在华夏族中甚有号召之力，并有大能，可为天下共主。

帝尧：共工巧言令色，阳奉阴违，表面谦和，背里奸诈，亦不可。

帝尧于是求问诸部首领，皆都谦称自已德行浅薄，难以担此重任。

四岳见帝尧如此，知其真心让位，便再次起身，异口同声。

四岳：我等共推一人，可承天子大位。

帝尧：卿等共举何人？

四岳：便是陛下之婿虞舜。

帝尧：此言何出？请道其详。

羲仲：帝婿虞舜，轩辕黄帝八世之孙，帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏，名重华，字都君，生于姚墟（今山东鄄城。究其谱系，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华。舜生于姚墟，自小聪慧异常，两岁会侍父母，三岁能奏乐曲。舜母握登早逝，父瞽叟续弦壬女，又生子象。继母不良，对舜无端诟辱，动辄打骂。舜遭打骂，总是默默忍受，依然孝顺父母，照顾弟弟，可谓大孝。

羲叔：壬女为独霸家产，为此予以舜、象每人一袋麻籽，命分别播种。声言不论是谁，种麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解，可谓大仁。

和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。

和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。以此待人，可谓大度。

帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。

虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。又以德治国，唐及有虞大治。又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。

帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”。尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。

历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”复又载云：“舜放尧于平阳。”更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。

虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁发信圭。

虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。

便在虞舜受禅执政之时，天下水患愈盛，有增无减。

舜新即大位，欲建功德以收民心，乃请四岳、众臣计议，征求意见，命荐善治水患者。众臣商议一番，统一意见，乃推荐一人，请大臣伯益上奏。

伯益：崇伯鲧治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高于其父。又且谦逊有礼，做事认真，生活简朴，可担此治水大任。

虞舜：鲧盗天帝息壤获罪，故此流放羽山死之。其子何来？

伯益：鲧子名禹，母籍汶山广柔，生於石纽。因崇伯鲧长年在外治水，其妻脩己独处九年，不得怀孕。忽一日，脩己行于河畔，以望夫归，在沙滩上看到一块石子，五彩斑斓，甚是好看。于是捡而吞吃入腹，便即得妊，其后生禹。

虞舜：原来却是石头投胎，倒也有些来历，想必身具神通。石头五行属土，善能克水，便用此人去治水患可也。

于是议决，帝舜命人将禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封为夏后。又许其大功告成之日，便可建都立国，登位称王。

夏禹见帝舜如此信用，欣然领命，奉旨出京。

回至家中，夏禹立即告别母亲，前往河津上任。

帝舜闻说夏禹行动迅速，心中大慰，又派伯益、后稷两位贤臣，前往助之。

大禹带领伯益、后稷及其部众，跋山涉水，风餐露宿，走遍中原大地，大河上下，开始究治水患。因左拿准绳，右持规矩，丈量山川，规划治水方略。遂吸取父亲只用堵截治水教训，发明疏导治水新策，疏通水道，导其顺利东流入海。

每当一处水利工程开始，夏禹都与民工一起劳动，吃睡皆在工地，亲自挖山掘石，披星戴月苦干。走遍中国大地，三过家门而不敢入。

大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受孕。

大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到，又跑到涂山南坡等候瞭望。

数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。由是不禁长叹，向天吟唱。

涂山女：候人兮，猗！

画外音：据传，此是中国文学史上第一首诗歌，全文只有四字。“候人兮”，是谓等候盼望伊人；“猗”为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之中。只此四字诗歌，一个伫立山头翘首远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。

十个月后，涂山女产下一子，取名为启。启有极高音乐修养，继承其母善歌天赋。

大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。又过几年，众人更加拖沓，有气无力。

涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。

由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。

涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日，以叙夫妻天伦之乐。

大禹：岂可如此！一旦懈怠，何时才能打通九江？

涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？

大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？

涂山氏：我有一计，未知可否？

大禹：贤妻请讲。

涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。

大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。

涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。

亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。

据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！

涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。

转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。

涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。

送别妻子去后，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之间，自然不能荒废农事；又因恐农事耽误治水，大禹便靠祖传一砣宝石，分辨农事季节。

这宝石一年变换四次颜色，就是四季；每种颜色渐变六次深浅，则一年变换二十四次，正好便应其二十四个节令。

夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中，昼夜不离身上，以此掌握天气节令变化，按时令民众分批轮换回家种田。

一晃春秋五度，涂山氏再没来过工地，大禹很是想念；部落头领皆劝其回家看看，并保证代管工地，不误河工。

大禹终于听从众人之劝，离开工地，踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走，到至家门，正好天亮，见妻子已站在门口笑迎。

吃罢早饭，大禹因疲劳入睡，涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包，掏出一看是块黄石，便顺手扔到门外。

大禹睡醒后，吃完午饭要走。涂山氏留之不住，便拿出新衣，并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见，便问妻子。

大禹：我这荷包中所装祖传宝石，因何不见了？

涂山氏闻说是祖传宝石，不由大慌，急出门寻找，幸亏在草丛中找到，并未丢失。

大禹见宝石失而复得，又惊又喜，遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换，辨识节令变化之法。涂山氏牢记，便据此石变化，又联系二十八宿星辰，创造二十四节令农时历法。

治水期间，大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况，便将中国分为九州，是谓：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

于是一边治水，一边治理九州土地，开荒拓耕，使大量贫谷瘠坡，成为沃土。然后治理诸山，陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等群山诸岭，疏通山中水道，使积雪泉水能够顺利下流，不至堵塞水路。

当将黄河水从甘肃积石山引出，到梁山之时，不料被龙门山挡住。大禹仔细察看地形，决定凿山。遂择省工省力之地，疏石散沙，开凿伊阙，终将黄河水穿引过去。

因龙门伊阙太高，黄河鲤鱼逆水而上至此，就再也游不过去。许多鲤鱼拼命往上窜跳，有极少数能够跳过去者，就是后人所谓“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳过龙门，鲤鱼则就化为真龙，能在空中飞舞。

岁月蹉跎，光阴易逝。转眼间十三年过去，大山豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。纵横咆哮河水终于收束往日凶恶，驯服平缓；昔日被水淹没山陵复又露出峥嵘，泽国化为万顷农田。人民又能筑室而居，过上幸福生活。

华夏民族感念大禹功绩，凡有江河之地，皆都为其修庙筑殿，尊为禹神；指划九州之地，也被称为“禹域”。治水成功，虞舜论功，乃封赏诸臣百官。

传旨官画外音：奉帝舜诏旨，授命百官。因夏禹治水之功成就最大，命为司空，负责治理水土；弃为田畴，掌管农业；契任司徒，推行教化；皋陶任士师，执掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞师，掌管山林；伯夷任秩宗，主持礼仪；夔为乐官，掌管音乐教育；龙任纳言，负责发布命令，收集意见。三年考察一次政绩，由考察三次平均结果，决定提升或罢免。上述百官，各司其职，不得懈怠！

虞舜在唐尧死后，复在位三十九年，便传位禅让于夏禹，自为方国诸侯，颐养天年。

大禹欲让位于虞舜之子商均，众臣不从，于是接受百官朝贺，正式登基。

当此之时，相传九嶷山中有九条孽龙，盘距在蟠龙洞与九嶷岩，危害周围数百里生灵。帝舜闻说九龙为害，于是率众南巡。

时逢盛夏，帝妃娥皇、女英不服江南水土，故此留在洞庭湖中君山，等待帝舜南巡归来。帝舜率众继续南行，行走三湘四水，察看五岭三山，终于来到九嶷山中。

九龙闻说虞舜来伐，不肯降服，群起应战。

帝舜带领军民大战三年，斩杀九嶷岩里四龙；继又大战三年，斩杀蟠龙洞里四龙。又大战三年，斩杀三峰石天湖池里老蛟龙。

大获全胜之后，虞舜登上九嶷山峰，俯视苍梧之野，考察山川形胜，兴致盎然。

中午时分，帝舜与侍从在峰头野餐，不觉沉醉，将酒壶遗忘在峰头。

一只大鹏飞来，见有壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那壶中所剩琼浆玉液，便化成泉水长流不息，就是潇水之源。如今三峰石上，依然清泉喷涌，垂崖倾注，如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。

帝舜沉沉睡去，再未醒来。众侍臣将其葬于三峰石下，其址在于今之湖南永州，宁远县城之南百里处，九嶷山最高峰。山上立碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”，称为零陵。

舜帝既崩，娥皇、女英二妃尚且不知。

忽有一夜，女英睡至天晓，梦到夫君舜帝乘坐瑶车，霓施羽盖拥护，自天空而降。

女英：啊，夫君归来了？请恕妾贪睡，未能远迎。

虞舜：爱妃，朕今已经升天，前来与你姊妹道别。自此天人永别，务必珍重。

女英醒来，非常焦灼，急至姐姐房中，告诉娥皇，泪如雨下。

娥皇口中安慰妹妹，内心也自十分焦灼，升起不祥预感。

便在此时，帝舜随侍特使自南北还，带来帝舜死在苍梧消息。

特使：圣驾既已归天，尚望二位皇妃节哀。

娥皇：陛下归天之时，可有甚遗嘱？

特使：今有遗诏，专与二位娘娘。

女英：我等泪水盈眶，五内俱焚，不能视字，你速速读来。

特使：喏。帝舜遗嘱二妃，汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。

娥皇、女英放声大哭，日益悲伤。眼泪渐渐哭干，转为目中泣血，洒在君山翠竹之上，便成斑竹。是日狂风暴雨，娥皇、女英修饰盛妆，携手投入洞庭湖中。（本集完