韦贤又被天子问得愣住了，这答案肯定是显而易见的，但不知道为何，他觉得前面又有天子挖好的坑。

天子真是辩才，先是曲解，而后发问，最后反击——一气呵成，毫无破绽。

若是只辩经意，那韦贤定能占据上风，但他老了，难以招架住激烈的论辩。

可是，此刻的韦贤已经顾不上细想其他的细节了，只能赌气似地点了点头。

“陛下圣明，君子不器，唯有儒生才是朝堂栋梁，学好儒术就能治好朝政！”

“韦阁老说得好啊，与朕想到一处去了！”刘贺再次拍着手笑道。

当韦贤以为天子已经被自己说服，准备要松一口气时，却又看到天子那可恶的笑更明显了一些。

完了，自己好像又掉进天子挖的坑了。

“但是！朕只同意韦阁老一半的话，另一半不敢苟同！”刘贺斩钉截铁地说道。

坐在右侧榻上的张安世等人，心底不停地冒凉气儿，他们小看了天子在儒学上的造诣啊。

与他们形成鲜明对比的则是王式，他是越来越欣慰和坦然了，更有大事将成的喜悦。

这半年来，天子和霍光在朝堂上斗得不死不休，王式则两耳不闻窗外事，躲在夏侯胜的府中自成一统。

当然，王式和夏侯胜不是为了躲清闲，更不是怕引火烧身，而是在做一件大事。

他们正将天子手抄出来的那些经书，校订成一部可以横扫天下各派的“十三经”！

霍光未倒之前，王式不知道那“十三经”能不能问世。

现在霍光倒了，“十三经”就能发挥出巨大的作用了。

以前，王式还隐隐担心那些经书是天子从别处寻来的，今日看到天子和韦贤的争辩，他再也不疑了。

这天子就是当今的第一大儒，远超所有人。

作为唯一的知情者，王式当然就平静了许多，他压抑着内心的激动和狂喜，稳稳地坐在榻上，准备欣赏一场大戏。

当王式一边摸着自己的胡须，一边饶有趣味地观察他人的神情时，意气风发的天子再次说话了。

“朕同意韦阁老所说，儒生确实是大汉的栋梁……”

“但朕不认为只懂儒经的人是儒生，更不认为只懂儒经的儒生是栋梁……”

“一个人是不是大汉的栋梁，不在于能解多少经，而在于能不能为天下苍生做些事情。”

“是为天下为苍生，而不是为了一派一家，更不是为一人一世。”

“能让一亩地多产几斛粟……”

“能让一把刀多砍用几年……”

“能让百姓再少一些病痛……”

“能让新生幼儿少夭折些……”

“这才是真正的的儒生！”

“这才是仲尼先师要的经世致用！”

刘贺坚定地说着自己对儒生的评价和定义，所言的要旨意正是后世王夫之和顾炎武的“经世致用”四个字。

从孔子初创开始，儒学本身就有极强的入世属性，到了大汉之后更是如此。

但是如今，普天之下强调的都是“以儒为师”，认为儒生只要研究传播经学的要意，就能教化天下，就能解决所有的实务。

而儒生在为官理政的时候，也只不过是以“道德教化”为调节器，居中调度，而并不会去面对、解决真正的实际问题。

但是，从“五经”中可以找到所有问题的范本吗？显然是不可能的，这就是问题所在。

孔子周游列国，可不只是为了传播儒家看不见、摸不着的理念，更是为了实践自己的政治理想。

所以儒家天然就具有入世的价值观，否则也不可能要求君子精通“六艺”。

刘贺所提出的“经世致用”，可不是简简单单的四个字，而是儒家千余年之后的最后一个高峰，是对儒家入世精神的高度概括。

此时提出来，对大汉的儒生自然更有极强的冲击力。

所以，当“经世致用”这四个字在温室殿响起时，殿中的气氛又发生了一些变化。

不管是已经老迈的苏武和龚遂，或是张安世和丙吉这样的壮年人，还是禹无忧这个刚刚加冠的年轻人……眼神和表情都变得肃穆起来。

就连正在与刘贺唱对台戏的韦贤，都不禁眼前一亮，似乎听到了与众不同的高论，不满和抗拒又弱了许多。

“《春秋左氏传》有言……”

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。”

“所以，以死勤事乃儒生也，以劳定国乃儒生也，能御大灾乃儒生也，能捍大患乃儒生也。非是族也，不是儒生。”

《春秋左氏传》虽然不算显学，但是也是货真价实的儒经，左氏更是仲尼的好友，是儒家的先贤。

刘贺引用《春秋左氏传》作为结尾，再次说了“经世致用”的核心，有理有据，让韦贤无处反驳。

韦贤的脸色又由红变得灰，不由自主地往后退了两步，这两步仍很小，但是意味着他的全面溃退。

但是，刘贺不会给对方任何的喘息机会，他神情淡然地往前逼进了一步，夺取韦贤让出来的战场。

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(本章完)