在天津卫治城转了两天，朱见深一行回到船上，继续南下。

李东阳和李芳开始整理这两日，朱见深在天津卫实地考察的记录。

他们把小本子上记录的对答和要点，整理润色，工整地誊写在册子上。

这些书册是可以翻阅的，王恕和马文升分别拿着一本翻阅起来。

“景泰五年四月二十九日上午君问：此船自何处出发？几日到此？途经何处？船家答：船自临清出发，九日抵达此地”

文字简白，有如口语，却通畅易懂。

嗯，这些符号有些怪异，但是加上它们之后，读起来似乎意思一目了然。

不对，这书写排版，为何是从左到右，从上到下横着来。

难怪刚才读着不对劲。

王恕提出了疑问：“殿下，此书册为何从左到右，从上到下排版。”

朱见深的眼睛眨了眨，当然是为了我看着顺眼啊。但是我不能这样说啊，得有个名正言顺的由头。

“我大明尊左卑右，当然要从左开始。至于从上到下横行排版，那是因为我做梦时，见到天庭书籍都是如此排版的，就跟着学一学。”

王恕连声咳嗽，看来是被呛住了。

学天庭书籍排版，这个理由好强大啊！

怎么破？！

算了，就当是孩童游戏之作吧。

“那这些符号是什么意思？”马文升问道。

“这些是标点符号。逗号，表示一句话没说完，只是稍微停顿。句号，表示一句话说完。这是冒号，这是问号，分号，感叹号和书名号。”

朱见深答道。

“读书时还需要自己断句。大部分书都是言简意赅，不同的断句，读出的意思截然不同。比如说‘民可使由之不可使知之’，有五种断句，每一种断出的意思都不同。”

王恕和马文升对视一眼，齐声问道：“哪五种断句？”

朱见深提起笔来，在纸上写道：“民可使由之；不可使知之。”

王马二人点了点头，这是正统的断句法。

朱见深继续写。

“民可使，由之；不可使，知之。”

王马二人脸色微变。

“民可使，由之不可；使知之。”

王马二人的脸色有些凝重起来，这种断句读法，倒也符合前古语法，语意上也讲得通。但是如此断法，意思就变成“如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”就从儒家倾向法家了。

“民可使由之?不。可使知之。”

这句话跟第三句意思差不多，只是变成了孔子自问自答。

朱见深抬头看了两人一眼，写下第五种断句法读出来的句子。

“民可，使由之；不可，使知之。”

王恕和马文升脸色大变。

过了许久，王恕才说道：“按照殿下此断句法，把上一句接上，便是‘子曰:兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

马文升激动地说道：“如此一来，便是孔子说，诗、礼、乐是德化百姓的基础，定要做好。如果百姓学会诗礼乐，就任由他们去。如果还没学会，我们就要去教，让他们明白。”

说到这里，他转向王恕说道：“石渠先生，如此断句，深合孔子德教仁政、顺民应天、开启民智的教诲啊！”

王恕缓缓地点了点头，突然能问道：“殿下，你觉得哪种断句好？”

“你说呢？”朱见深笑着反问了一句。

王恕和马文升愣了一下，随即会意一笑。