“不信。”他想了想，“或者说和你一样，大概信吧，新年我也会去神社拜拜。”

“第二个问题，从你刚才所讲的角度出发，你认为假设‘上帝’存在，那祂也是不符合数学逻辑的存在。”

“正是如此，所有宗教对其描述都是如此。”

“好了，我问完了，那么以下我的话并不会冒犯到你。”

“但说无妨。”

“假如‘上帝’只是一个被人类幻想出来的概念，那么它就是可知范畴内的，这个你同意吗？”

“这个我同意，可是我们讨论的并不是这样一个假设。”我摆摆手打断了他的话。

“而假如上帝是客观存在的，”我继续说道，“那么祂就存在两种状态，可知的与不可知的——正如你所说，假设其的存在符合数学逻辑，则为可知，而不符合数学逻辑则为不可知。那么问题来了，作为宗教分子，他会承认一个可知范畴内的‘上帝’吗？”

“好像并不能，”他笑了起来，“不然这样的神就有被抽筋扒皮的风险了。”

“那他们又是怎么去描述一个不可知的‘上帝’呢？”

“我想是通过对‘神迹’的描述吧？”

“以我浅薄的宗教学知识来看也的确如此，可如果‘上帝’是不可知的，那么这些被描述出来的‘神迹’为什么又是可知的了？”

“喂喂，这可完全不一样吧，客体都已经变了！”

“这就回到你之前的那个话上面了，我说数学的基础是‘赋值’和‘赋意’，你也同意不是吗？”

“不错。”

“那你是怎么定义赋值的？”

“就是说，一个长度，我们给予它一个直观属性，比如将其设为单位‘1’。”

“也就是说我们对这个长度进行了名为‘1’的描述对吗？”

“可以这么理解吧。”他歪着头，想我是不是在给他下什么圈套。

“那么那些对于‘神迹’的描述，不就是在给这个不可知的‘神’进行赋值吗？”

“你这是在偷换概念！”他高喝一声。

“是啊。”我笑道，他的反应让我想起当年在课堂上，数学老师和我们讲起的那个希腊人和根号二的故事，“可数学，不就是在偷换概念吗？”

当然，以上只是两个醉鬼之间的醉话罢了。