四儿子唐睿宗即位后，改称“天后”，景云元年（公元71年再改为“大圣天后”，延和元年（公元712年，又追尊为“天后圣帝”，不久，改为“圣后”。孙子唐玄宗李隆基即位后，开元四年（公元716年，为其奶奶改谥“则天皇后”，天宝八年（公元749年，最后定谥号为“则天顺圣皇后”。这些谥号的变化表明，武则天一直受到李氏子孙的尊崇和礼遇。

因此，武则天稳定李唐大局，可谓鞠躬尽瘁死而后已。

问：倪若水在最后十年里，做过哪些事情？

答：纵观倪若水一生，突出贡献，恰恰就在倪若水最后十年里，即公元79年到公元719（即倪若水卒于开元盛世七年。

公元79年，紫薇舍人，也就是中书舍人倪若水在朝廷帮助中书令（即宰相处理国家文牒，在政府替宰相发牒，（皇帝下文那叫诏，宰相下文那叫牒主要处理朝廷命官的升迁和嘉奖等事务。

公元71年，紫薇舍人倪若水奉召去西北前线慰问，并替皇帝为戍边大将军薛讷（初唐大元帅薛仁贵之孙嘉奖。倪若水不辱使命并出色地完成了任务，回来后，受到皇帝唐中宗的欣赏，遂任命倪若水为尚书右丞。

公元716年，即开元四年，倪若水受小人构陷，离开京城，赴汴州任刺史兼河南采访使，倪若水下车伊始，就与当地老百姓荣辱与共，齐心协力，呕心沥血，在汴州开办教育课堂，劝生励徒，弘扬儒家文化，兴建寺庙和学堂。汴州老百姓生活在幸福之中，政治清明，尊儒重教，蔚然成风。

当年六月，山东、河南等地发生严重的蝗灾，汴州刺史倪若水亲临灾区第一线，视察灾情，严惩蛊惑人心的违法犯罪分子，带领老百姓风雨同舟，同心同德，与中央指示精神保持高度一致，通过群众的共同努力，消灭蝗虫十四万担，确保了当地老百姓粮食的大丰收。

生活小插曲，由于受当时封建正统意识的影响，认为在京城做官的威望高于京外任职官员，倪若水也未能幸免，倪若水是从四品官（即京城的尚书右丞外迁升成了三品官（即汴州刺史，可倪若水也是渴望做凤尾，而不愿意做鸡头。有那么一天，倪若水的好友班景倩，从扬州刺史位子上下来，到京城任大理寺少卿，本来班景倩官位是四品官，比倪若水官位低一级，可在倪若水眼里，好友班景倩就是与凤凰在一起了，所以特别羡慕。班景倩任职，从扬州到京城就必须从汴州通过，倪若水知道后，就在郊外为好友设宴，为好友接风洗尘，席间，倪若水调侃班景倩，你小子可走鸿运了，成了凤凰上的尾巴毛了。班景倩捋捋自己的胡须回答道，彼此，彼此，到时也会有那么一天的，我在京城先恭候你了。班景倩临走时，二人并肩交谈，恋恋不舍，等班景倩骑上高头大马，趾高气扬与倪若水道别时，说道：倪大人，后会有期。倪若水望着班景倩渐行渐远的背影，自言自语道，妈的，你这一去京城任职，与他娘的神仙那不是一样啊！我要是他的随从该有多好呀！跟随倪若水的随从看见主子倪若水羡慕不已，就解劝道：倪大人，你也有机会回京城任职的。

果然被这位随从的言语所说中，不久，倪若水离开汴州去京城任职户部侍郎，尚书右丞，公元719年正月二十六日，尚书右丞倪若水卒于西安兴庆宫之永嘉里私宅。

问：唐玄宗这个皇帝怎么样？

答：唐玄宗李隆基是个开明皇帝，与他先祖唐太宗李世民一样，倾听朝中大臣的意见，兼听则明，偏听则暗，李隆基在开元盛世期间，自己所任的宰相轮流下去锻炼，京城官员也与京外官员交替办公，比如宰相张悦、源乾曜、姚崇、张九龄、宋璟等诸多官员，无一不是发扬电梯能上能下的精神，他们在各自的工作岗位上做出了卓越贡献，良吏倪若水也是其中之一。唐玄宗就像一位高段位棋手，让自己手中的每一粒棋子发挥作用，做好做活，淋漓尽致，不得不佩服。

到了天宝年间，李隆基年近花甲之年，自己开创的隆重基业（就像他的名字一样，隆基，繁荣昌盛，本该退休，其智力已呈下降趋势，唯一省心的就是安逸享乐，唐玄宗李隆基被胜利冲昏了头脑，不再稳固并开拓自己的基业，沾沾自喜，与自己钟爱的（儿媳妇女神杨贵妃日日笙歌，腐化堕落，治理国家大权也让“口蜜腹剑”的宰相李林甫、杨国忠把弄，误国误民，终至手下安禄山、史思明发动政变，致使大唐社稷在风雨中颠簸，至此，李隆基的基业以颓废而收场，令人扼腕长叹。

问：历史上记载倪若水善于藏书，并且是中国历史上第一个开展有偿读书活动，你怎么看待这个问题？

答：的确如此。倪若水家族是书香门第，到了倪若水父亲那里，饱读诗书承续，只不过，他们家庭步入了耕读时期。倪若水就是在儒家熏陶下成长起来的。到了倪若水青年时期，倪若水继承了先祖保存下来的鸿篇巨著，四书五经，三教九流等门类书籍，皆收藏下来，并妥善对藏书进行了修缮整理。倪若水是个乐于读书之人，其生存环境都罗列书籍，下榻的地方放着书，出门的时候带着书，就是去个厕所，也经常带着书，等等，正所谓，身不离书，书不离身。环处皆书也。致使书房陈列的藏书，即使窗户台上，也是书籍满满，不见天日。

在当时那个年代，学而优则仕，不少买不起书读的读者，纷纷叩门借书，一开始，倪若水也没有收费，时间一长，有的借书人不小心把书弄脏了，弄坏了，或者看着这页资料珍贵，就偷偷撕下来，一系列“污书”现状，令倪若水心疼不已。无奈之下，倪若水便开始进行了有偿读书，主要有两种读书方式，有的读者送“束修”的，什么叫束修？古代汉族民间上下、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束修”，束修就是咸猪肉。后来基本上就是拜师交学费的代名词。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束修之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。

在倪若水藏书房开放的日子里，读者与借书者常常是接踵而至，门庭若市。就这样，倪若水藏书之丰富，服务之周到热情，业已闻名遐迩，纷至沓来。读者当中有给钱的，有给礼物的。倪若水收到这些钱财，一是给佣人支付薪水，一是给书店填补修缮之费用，剩余的资本可继续购买书籍，搜集珍贵藏书。在当时，倪若水就遭到了不少达官贵人的反对和责难，可这都是那些人不明就里，如果彼此换个角度，你就会发现，有偿读书，一是督促读者爱惜书籍，二是督促读者勤于钻研，发奋学习，毕竟，有偿读书是要付出代价的。因此，倪若水实行的有偿服务，是读书界阵痛中的一个小手术，也可谓一次小小的改革，所以说，倪若水是中国历史上首位藏书家名副其实，功不可没。

问：你怎么看待倪若水与姚崇之间的争论？

答：倪若水与姚崇之间的争论，具体说，是以儒家、法家还有佛家三家思想而争鸣。在当时，唐朝选拔人才，实行的是科举考试，所有考试内容，都是儒家圣人孔子的思想及理论，因此，学而优则仕，成为当时绝大多数人的观点；而姚崇的观点因袭法家代表管仲、商鞅以及韩非子等人的观点，敢于革命敢于打破儒家制定的陈规陋习。可以说，一个是以宰相姚崇为代表的法家，一个是以宰相张说，倪若水等为代表的儒家，还有以宰相卢怀慎为代表的佛家。国家出现了蝗灾，姚崇、卢怀慎、倪若水等官吏，从各自立场阐述观点，倪若水等人认为是天人感应，应具备良好的道德，才能躲过蝗灾；卢怀慎从佛家观点认为，杀生容易导致戾气过盛，引起天怒；只有姚崇站在法家立场，力排众议，不畏艰难险阻，为了战胜自然灾害，自己赴汤蹈火而在所不惜！

开元之初，是唐玄宗继往开来的治国之策，是“半部论语治天下”，是尊崇儒术；而法家，是新中国成立之根基，是武装思想的法宝；而佛家，是修身养性。

由此看来，对于制止蝗灾，出现了不同观点，是三种思想撞击的结果，文雅一点而言，就是争鸣。具体问题具体分析，姚崇胜利了，唐玄宗也选对了姚崇这枚棋子。

倪若水做到了知错必改，带领当地老百姓同心协力，风雨同舟，终于打赢了“治蝗”这场攻坚战，为民生赢得了生机。

问：有人说，倪若水也有缺点？

答：缺点人人都有，史书上有记载的，其一，倪若水借书收费，不尽情理，对于这个问题，前面已详细进行了分析说明，这里不再重复。

其二，有人说倪若水对京官与非京官有偏见，要说有偏见，那是那个时代的共同观点，是普世观。史书上讲，京官无论在经济上，事业上都能：近水楼台先得月，向阳花木易为春。所以说，京官，在天子脚下，机遇是蛮大的，一展身手也是环境使然；京外之官就两样对待，一边要负责具体事务，一边要处心积虑为人民服务，可这些突出政绩是隐形的，需要老百姓的口碑，方能晋级官爵。因此，倪若水有怨言，是说出了大唐官员的普遍心理反应。有位哲人说过：做事情，一要听其言，二要观其行。倪若水有时说的话是气话，发点牢骚是正常的，也是人之常情。可实际行动证明，倪若水无论在哪一个工作岗位上，都是尽职尽责，爱岗敬业，是善政的执行人。

其三，倪若水在汴州治蝗期间，公然对抗上级命令，拒绝捕蝗使下牒，这个事情确实发生过，不过史官写的未免有点过分了一点。“救时宰相”姚崇向开明皇帝唐玄宗李隆基提出十项政治纲领，被明主悉心接受，唐玄宗说过，大事情找我，其他事情可由宰相姚崇发牒。公元716年，即开元四年，山东，河南等省发生了严重的蝗灾，对于治蝗，在中央形成了两大派，一派是以宰相姚崇提出的挖坑点火填埋的唯物主义；另一派，势力比较强大，队伍庞大，为首的就是宰相张悦，卢怀慎，刘幽求等强烈反对姚崇的观点，认为大肆焚烧杀害蝗虫，戾气过盛，违背天道。就连当朝皇帝李隆基也担心遭到天谴，也是偏向于宰相张悦等唯心主义论断。

其实，那是人们的观念，蝗虫就是蝗神，既然蝗灾出现，那是遭到了天谴，国政方面出现了失误，统治阶级认为，这是天帝发的警告，要及时更正。老百姓认为，蝗虫过境，对待蝗虫要像对待神一样，焚香祷告，行三跪九叩之礼，送蝗神出境。现在看起来，后代人感觉好笑和愚昧，毕竟当代科技发展是日新月异。可在唐朝，人们对蝗虫毕恭毕敬，不敢有一丝亵渎之心。倪若水当时也是站在了绝大多数人的一边，出现这种现象也就不足为奇了。

有位哲人说得有道理：真理往往掌握在少数人的手里。姚崇作为宰相，也感觉到了那种氛围，那就是：冷飕飕，阴森森。姚崇站在极少数人的立场上，这场战役只许成功，不许失败。姚崇要想推行新政，就必须向皇帝李隆基下军令状：要是治蝗失败，一切责任由我一人承担，我拿生命做担保。然后，姚崇的英雄气概，震慑住了唯心主义那一派，因此，宰相张悦等权贵被下放，只要羁绊解除，下一步就是迎刃而解。谁不下地狱，我下地狱，宰相姚崇大义凛然，赴汤蹈火的革命精神，这也是后人们欣赏宰相姚崇的地方：明知征途有艰险，越是艰险越向前。在中国历史上，发生过多次蝗灾，事实证明，只有运用唯物主义观点，才是战胜各种困难的有力武器。

时任汴州刺史兼河南采访使的倪若水，终于认清了大政方针，带领当地人民群众战斗在前沿阵地，同甘共苦，风雨同舟，经过顽强拼搏，在全国范围内，倪若水治蝗事迹成为榜样，在大唐历史上留下了浓墨重彩的一笔。

实践是检验真理的唯一标准，事实证明，唯物主义战胜了唯心主义，唐玄宗李隆基笑了，姚崇笑了，倪若水笑了，汴州老百姓欢呼雀跃，全国人民沸腾了。