这才是，真正的兵家！

哪怕是之前诸葛一利用千古兵仙韩信，大唐军神李靖都没有用出如此神奇的一幕，用兵之道，极致并不输于王朝之势。

因为当王朝大势不可改变之时，止戈棋院的观点就是，以兵破之！

所谓“将在外，君命有所不受”止戈棋院之所以能在中都与全盛的罗马总社抗衡，绝不是靠着墨家的支持，而是他们那足以撕裂王朝大势的兵锋！

当然，有得就有失，当孙正奇打着中七州的主意时，位于黑四州的夏尔玛已经宛如一条毒蛇一般，悄然入侵黑三州。

天竺王庭直属的夏尔玛竟然一改黑子方优先进攻中六州的惯例，笃定了孙正奇的进军方式，不向东走反而向西进攻，当三十三回合开始时，虽然夏尔玛的天竺大军精锐程度远不如孙家军，但有君位加持，数目和占领能力绝非孙正奇可比。

就在孙正奇不知不觉的情况下，他最西面的三个郡已悄然落入了天竺势力范围。

哪怕这一手引起了不少中都观众的皱眉，可绝大多数观众不得不承认，夏尔玛这一手，打出了棋手的价值。

孙正奇的孙武用兵于天弈之中，夏尔玛却是用兵于对弈台外，同样是博弈，无关高下。

而夏尔玛的计划可远远不止如此，她太了解止戈棋院的本事了，短时间内，她并没有去硬刚孙正奇想法，之所以要取这三郡，为的却是被包围在山丘之中的诸葛一。

没错，黑五和白五州，一方处于山林之内，一方位于河流环绕，如果作为出生州确实过于偏僻，难以向外发育。

可若是作为征服地呢？

那就是一个绝佳的后方啊！

这就是夏尔玛的打算，就如同抢夺孙正奇的领域一般，她想要偷渡进入黑五州。

此时一支两千人的象兵部队成为了夏尔玛这一次西进的最大的底气，对弈初期，各个势力发育最快的就是君位拥有者，这是毋庸置疑的，拥有君位对于降服中立郡县有别的势力无法比拟的优势，虽然只是多了三回合，但这一年的时间，足以让夏尔玛多占领两三郡。

正是这种优势，让夏尔玛有了偷渡的机会，代价仅仅是让她放弃第一时间进攻中立州罢了，可若是让她的计划彻底成功，她在黑子一方的初期优势将会形成滚雪球。

从攻入孙正奇的西部三个郡，再到偷渡进入黑五州，这一切都做的非常的巧妙，乃至于成功。

哪怕是诸葛一，从上帝视角看，已经丢失了最南边的一个中立郡之时，他对于即将到来的危机依然没有预见。

诸葛一目前的所掌握的郡，也不过四个，一州的十分之四罢了。

造成这一个现状的原因，用一句话概括那就是成也商鞅，败也商鞅。

当商鞅以圆木取信开启他的商鞅变法这一场超级变革后，诸葛一好不容易掌控的相位就无法为开疆扩土做出贡献。

原本大势之基带来的绝对优势，也因为需要围绕着商鞅变法，在一定程度几乎失去了先手优势。

当然，若没有这一切，诸葛一想相位到手瞬间就开启商鞅变法，那是绝对不可能的。

毕竟他还没有落下嬴渠梁，大秦真正的君主。

观众没有想到，就算是嘉宾们也没有想到，一争天下第一场棋手内战不是在中立州，也不是在兼并严重的白方，而是在山林重重包围后的黑五州！

当一个个战象踏破山林，攻入诸葛一占据的04号郡时，诸葛一明白，想要默默苟发育的梦想是彻底破灭了，可赳赳老秦，哪怕是正处于防御阶段，又岂会任人宰割。

三十四回合，诸葛一自信落子，【秦·君嬴渠梁】。

大势之基之下，嬴渠梁虽然没有君位加持，可依然完美掌控了秦民，更难得的是，先行落位的商鞅并没有因为自己的能力和威望去排斥秦君上位。

这位赢渠梁的上位也没有削弱一分一毫的商君权力，这两人宛如一对前世就已生死相依的知己一般，仅一个罩面就宛如千年相遇。

君臣相宜，大秦永固。

当嬴渠梁继位之后，诸葛一并没有去牵引其他作战系的英雄棋灵，他可以这么做，但没有必要。

一直没有显示出什么强悍能力的嬴渠梁，当他带领三万秦民出栎阳之际，赫然出现淡淡的黄阶军煞。

当嬴渠梁统领秦人遇到入侵危机之时，他可以自动触发军煞之力。

这一股军煞并非将之军煞，也非兵精锐，而是如同那秦民死亡之前怒吼的一般，是秦之血性。

“赳赳老秦，共赴国难！”

这八个字宛如梦魇一般出现在天竺军队的耳中，包括自信满满的夏尔玛都都没有料到，阻拦他们的不是什么军队，而是那一个个悍不畏死的秦民。

当嬴渠梁亲自领军奔赴前线之后，那由普通秦民凝聚而成的三万秦兵，同时得到了一个新的称谓，【老秦人】！

哪怕变法未成，哪怕诸葛一没有浪费棋魂力去牵引真正的青铜战兵，可这一战，秦军同样不落后于人。

身穿战袍的嬴渠梁看到那支庞大象兵之后，并没有第一时间进攻，也许历史上嬴渠梁遇到这一幕还有所犹豫，可诸葛一岂会不知，对象兵用之火的道理？

他无法轻易指挥嬴渠梁，可是给与他这个提示，则是易如反掌。

可同样夏尔玛也十分清楚自己象兵部队的缺点，无论是进攻还是防守，他对于防火工作是绝不会倏忽，可他防的火箭火石，却防不了老秦人视死如归的火人！

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《天弈百科》闲野杂谈篇：“英雄即众生”，佛门棋路以历任佛祖作为根基，以贫僧观之，舍本逐末不外如此，先有众生而后有佛，佛渡众生方为佛，若有佛法，则无需英雄牵引，自可由众生诞佛祖！——节选自释众生《佛论》