老张问它怎么了，他说周围都是好吃的，那就吃吧。

垃圾桶摆直身体开始吸收周围的能量，老张继续坐在他身上修炼，不知过了多久，老张感觉心里一激灵，急忙睁开眼睛，一道极光飞驰而至，他猛地一低头，让了过去，到底是个什么东西也没看见。

没有参照物，他先在不知道自己的速度有多快，估计不下于迎面而来的物体，看来这里还是有危险的。

正要启动神甲，垃圾桶说让他到自己的空里躲一躲吧，那里很安全。

老张还没有去过，觉得可以，紧接着就被收到一个奇异之所，就像是个透明的蛋，里面孕育之一股苍茫之意。

老张说过封神榜，开篇引用的就是《列子》中的《天瑞篇》。

里面论宇宙万物生成过程曰:"昔者，圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。"

郑玄注《乾凿度》说:"以其寂然无物,故名之为太易。"

"太初"是"气之始",到了"太始"阶段才有形可见。

"形变而有质"，这是"太素"。

气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是"混沌"。

"混沌"是未分离的统一状态，又称为"一"，也就是"太极"。

由"太极"一生为二，"清轻者上为天，浊重者下为地"，再由天地产生人和万物。

这里就是未成形的混沌世界？

不对！宋代的道法理论中，很重视这一阶段。

《道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。寂静无形，这就叫做太易。太易，是神的起始，但气尚未出现。

这应该是太易阶段，老张盘膝坐下全力运转太极，寂静的空间里竟能听到能量被吸进去的嘶嘶声。