二为百工，生产百物。

创财富，农工

不分家；百业兴，农工为一体。”

前面宣传的是工农互助团结，后面说的是生产力发展到一定程度，农民也是百工的一种。

例如这个时期已经有初步体现。

江南的农民也不仅仅生产粮食和吃的，也生产经济作物，人口流动已经是常态，农民去做雇工在当地是比较常见的情况。

农工部分，是《生产论》的核心。

对于士大夫、贩夫乃至商人，也有分别论述。

士大夫，原依赖家族土地而脱产读书，成为土地占有社会中，掌握文化、学术、话语和政治权利的群体。

随着土地占有被百业发展冲击，不得不做出一个选择。

耕读传家、重农抑商、排挤异己、垄断知识和官场……

“天子与士大夫共天下”、“刑不上大夫”、“读书就是为了当人上人”……

信仰这些的文官数量可不少，他们对于华夏进一步往前发展就是明确的阻力。

另一些文官当然有所改变，参与到商业、手工业、天文地理、技术研究之中……

这确实有助于百工发展，并非清流腐儒之辈，但并不是简单的这些人就是好。

因为屁股决定脑袋，他们赚取利益比什么都积极、捍卫自己利益比什么都积极。发展的程度过于割裂，没有整体的规划和调度，反而会成为大乱的推手。

贩夫乃至商人也是如此，他们是促进不是根本，因为有商品转移，才能促使一个地方用其他地方粮食，而本地发展的手工业也通过商业流通到别的地方。

商业是渠道，并非产出的过程。

它可以被其他方式补充或替代，而唯有百工产百物，不可替代，乃社会之根本。

最后来写帝王，也就是君主。

为帝王者，其基业安稳其实就是平衡社会各方，不致失衡、崩坏乃至被外敌摧毁。

所谓文治武功，实为依靠哪些群体，团结哪些群体，取得什么样的成就。

如果明白依靠谁、团结谁、为了谁的问题，帝王君主就会采取有助于某个方向的行动。

如果依靠谁、团结谁、为了谁搞错了，要么是糊涂帝王君主，要么是陷入割裂。

整个这一部分作为《生产论》的序，排在出版的序列第一位。

出版之前，又传信给魏忠贤，告知他和天启皇帝。

这份产业发展，由土地社会，向资本投入百业的社会发展，这件事王宏宇一定要做成。

实现不了还穿越个什么劲啊？

要是光要摁死满清，何须东奔西走跑到郧阳？直接一直打就行了。

王宏宇来到晚明，最清晰的目标就是华夏执掌格局，而消灭满清只是许多目标中的一个。

王宏宇开始动笔，准备给天启上奏。

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