这么说兴许不太好理解。

方毅一开始也有点想不明白，直到回忆起《封神演义》诸位圣人，例如元始天尊便是和自己使用花开顷刻时相似，能头顶一方庆云，那准提道人亦是如此，只是非显现出庆云，而是现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。如今道人传授的这门元神、阳神修炼法，其中正有演化元神、阳神“圣象”的淬炼法。

这种“圣象”初时乃金锤匕剑，威力无穷。

金锤匕剑乃是证道之物，犹如法宝一样强悍，并且还会伴随着元神或者阳神变强与之变得更厉害，可幻化出实体。

后逐渐淬炼出证道圣象。

此圣象不拘一格，或是脑后圆光神光异彩，或是犹如人形数首多臂，亦有如花草神兽之像，全凭得道之时所验证。

正当方毅琢磨的时候。

道人传功接近尾声了，“顺者为大限至，不与他争，而化火相拒。或用三昧定息，鬼神自伏也。或用三昧定化火，日焰慧地也。或移舍而避之，故曰顺成，断无逆化也。几学之者，切在坚心也。”

传功到这里结束了。

方毅正欲行礼感谢道人传授玄功。

忽然，道人又道：“此经非人勿传，恐后不晓，而图於后，几传者先须斋戒於甲子甲午，北面做礼而传。传本者为师，受者为弟子，或若非违，即获大罪，好教门人知晓，吾乃陈朴。”

什么！您真是陈朴老师？

方毅大惊。

自从修《陈先生内丹诀》已来，自己一直有一遗憾。

那就是明明受道于陈朴老师，却不能拜其为师，落得一个名正言顺。

如今得知对方是陈朴，又表明要自己拜师。

方毅毫不犹豫跪倒在地，行三拜九叩拜师大礼，口中高呼道：“弟子方毅，今日拜陈朴先生为恩师，当传其道法，扬我恩师之丹道大法。”

话音刚落，陈朴哈哈大笑，突然间变得“灵动”起来，微笑着对方毅颔首道：“贫道羽化六百五十一年，忽有传人，心中甚慰，即入吾门，授吾神通，吾当赐你法号，汝叫方毅，毅，强忍也，非弘不能胜其重，非毅无以致其远，故取字为重远可行？”

方毅磕头拜谢道：“恩师赐，弟子不敢不授。”

陈朴满意地点了点头，忽然说了一句很奇怪的话，“蓬莱仙客，南极长生，证吾神通！”

言罢。

道人、草庐、田野以及一切化作虚无。

只余下陈朴最后一道叹息，“往生非极乐，万物皆有时，泰至否自倾。”

声落，人散。

……

眼前依旧是繁星点点。

仿佛刚才的一切皆是梦境。

然方毅却清晰记得恩师陈朴传授的《真龙虎九仙经》每一个字。

他站在金楼栏杆处，眺望远处夜色弥漫的大山，蹙眉沉思道：“恩师所说一切是何意思？”

玄功不用说。

方毅日后自然会修炼。

个中奥妙，会在修炼之时体现。

他疑惑的是陈朴最后说得几句话。

蓬莱仙客，南极长生，证吾神通？这句话方毅有点理解不了。

蓬莱是指仙人居住的地方。

仙客的意思众多，诸如仙人、官职清贵或风神超逸之士、古人对某些特异动植物等称呼。

结合蓬莱，这里的仙客应该是指蓬莱仙人。

那么南极长生，难道是指南极长生大帝吗？

方毅觉得有这种可能性，“我记得蓬莱三仙分别是指福、禄、寿三星，福星一般是指天官大帝，禄星则是指文曲星，而这寿星正是南极长生大帝。”

难不成陈朴想要让我破三星神域吗？方毅暂时找不到其他解释，觉得应该是这样。

“找机会去会会三星。”

他暗自打定了主意，又开始琢磨另一番的意思。

往生非极乐，万物皆有时，泰至否自倾？往生极乐这个词来源于佛教，是指往生于西方的极乐世界、也即阿弥陀佛的佛国净土，亦称往生净土。

通俗点讲，往生极乐就是死亡的意思。

结合陈朴后文所说的内容，“往生非极乐”难道是指不死不一定快乐？“万物皆有时，泰至否自倾”倒是比较好理解。

因为这句话出自《庄子.离娄上》，大概意思是说：万事物都有其发展的时期和周期，事物到达极点后就会走向反面，即“泰极则否，否极则泰”。

因此，这句话的意思是在描述自然规律，所有事物都会有一个周期，当其达到最高点后就会发生转折，走向另一种状态。无论是个人的生命，还是社会的发展，都存在着起伏和周期。

“不死不乐，否极泰来？”

方毅还真不明白陈朴这句话具体含义。

算了，想不明白就不想了。

“船到桥头自然直，等我亲身体会，应该就能明白个中意思。”

方毅觉得还缺点契机，就像是自己还没到正式收青城山那名少年郎为徒一样，凡事要在合适的时间、合适的地点，然后才能水到渠成。

“不过这一次青城山之行收获颇丰，不仅成功拜陈朴为师，以后成为其道统名正言顺传人，而且还获得了《真龙虎九仙经》这样的玄功。”

方毅知道这门玄功玄妙异常，不仅有希望让自己更快修炼出阳神，而且还能让自己元神或者阳神战斗力大幅提升。

(本章完)