夏川笑道：“我从来没关注过日经指数，我只做能推动人类文明向前发展的事情。而且在我看来，你们注定无法关注长远的事情，一个指数的波动就能左右你们的视线，这会让你们失去长远的自救规划。”

玉泽认真思索，夏川显然是指岛国沉没这事。

“夏先生，您能不能告诉我，距离沉没还有多长时间？”

“我不知道。但你们过十五六年就会发现，岛国沉入海沟是很现实的危险，再没有人会怀疑。”

玉泽心中剧跳，夏川这显然暗示了下一次地震，是非常恐怖的灾难，甚至可以彻底改变地质结构。

他走入了一个误区，知道下一次地震，并不意味着知道岛国沉没，反倒夏川提起下一次地震的具体时间，让他确信夏川知道何时沉没。

但夏川不说才是正常的，毕竟那就有发动侵略战争的理由了，没有足够好处怎么能说？

……

夏川终于见到了村山富士，这场午宴可是极其重要，和地震救灾相关的人全部在场，足有二十多人。

双方礼貌寒暄入座，村山刻意摆脱刻板形象，把西服都脱了。

毕竟夏川是很跳脱的人，看谁刻板就不顺眼。

坐好之后，当然不能先吃饭，村山直奔主题：“夏先生，我们的地震研究工作，取得了突破性的进展，您能否提供一些建议？”

夏川暗赞大佬就是大佬，这水平完全不提约定。

众目睽睽之下，他笑道：

“你们1964年颁布的抗震标准，已经不合格了。比如阪神高速公路，完全符合八级抗震标准，但是，绝对承受不住八级地震。因为那立柱里的钢筋不是一个整体，一摇晃就会倒塌，哪怕只有十几秒。当你们再次看到黎明的时候，灾难或许已经同步降临。”

众人浑身直冒凉气，夏川果然是为这事来的，他们同时明白了地震的位置，就在阪神高速公路附近。

而且这预言比预料还要惊悚，关西从不地震啊，最坚固的阪神高速公路居然会倒塌？那其他地方得倒塌多少？

村山深吸了一口气，问：“那其他建筑呢？”

“大阪的建筑问题不大，但神户郊区的房子，设计上存在重大缺陷。他们为了防台风，加重了屋顶。可这屋顶会加剧灾难，当地震降临的时候，他们都将被自己的屋顶埋葬，死伤惨重。”

众人更加毛骨悚然，那里的人可不少。

村山确定无疑，夏川反复暗示了地震的位置，就是阪神之间。

“先吃饭，夏先生请。”村山沉稳微笑示意。

……

村山大佬再没提一句地震，夏川更是不提，这就是把功绩全算在村山团队头上。

所以，吃完饭立刻告辞。

村山也不挽留，后面的事情太重要了，一刻不能等。

夏川独自坐上出租车，司机是个老头，很礼貌地问：“夏先生要去哪？”

夏川惊讶这老头能确定是他，笑道：“药师寺，当然，稍微有点远，如果你不方便，我就换一辆车。”

“非常方便。”司机微笑开车。

夏川要去药师寺的理由很简单，就和上次佛牙寺一个道理，他认为老道说的对，佛祖不可能从天国伸出一只手给他颁奖，所以该自己动手的时候不要客气，至少去寺庙逛逛吧？

但夏川对岛国的寺庙没有多少信心，这里的佛教已经变形了。

药师寺，属于净土真宗，这名字只有岛国有。

最初是在宋朝年间，禅宗和净土宗同时传入岛国，这两种法门修行起来都遵守五戒，严谨自持。

但在元朝年间，岛国本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。

这个派系比较极端，他们认为修行的核心在于，‘对佛祖本身的本愿力量’，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。

所以，创立净土真宗的亲鸾和尚，与岛国相国之女完婚，首开僧众娶妻之风。

当时并不是所有派系都娶妻，多数信众还是坚守清规戒律的，直到岛国进入一个全新的时期——明治维新。

明治新正府上台后，立即开始扶持诞生于岛国本土的宗教——神道教。

神道教最早实行的是自然、祖先、天皇崇拜，岛国古代传说中，万物都能找到与之相对应的庇护神，所以神道教的神灵无处不在。

岛国神社供奉的神灵，按照我们的角度来看，比较繁杂而奇怪。

野猪、蝙蝠、狐狸，连地里用的爬犁都会供奉。

神道教在明治正府的支持下慢慢完善壮大，然后明治正府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。

自此，岛国佛教没落。

由于明治正府的严格‘管理’，很多僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒。

更重要的一点是，僧侣的身份以及寺院的管理权，可以由掌教的主持一代一代，通过自己的子孙传承下去。

所以现在的岛国佛教，嗯，和尚开酒吧不要奇怪。

不仅娶妻生子，还能唱摇滚、办瑜伽班，开演唱会，想想那场面，舞台上一群和尚，穿着僧袍，背着吉他，对着麦克风……有没有感觉哪不对？

夏川唯一的希望就是，宗教的意义在于教人向善，信仰的方式虽然不同，但心中都是同一个佛祖。

其实夏川做高铁要比出租车快多了，只不过看不到城市风景。

路边一个穿着日式僧袍、头戴斗笠的和尚，左手托着一个黑钵，右手拿了一个铜铃，显然正在化缘。

这僧袍在别出是看不到的，怎么看都有和服的感觉，非常复杂。

每当有人给他碗里放钱的时候，和尚就摇一下铜铃。

“和尚为什么要在闹市化缘？”夏川问。

司机茫然：“没人的地方怎么化缘？”

完了，夏川心冰凉，金刚经第一篇就讲化缘不要有分别心，无论贫富贵贱，挨门挨户，给所有人供养的机会。

施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

难不成岛国连金刚经都改了？

咋不换个佛祖呢？

好吧，比起开演唱会，这都小菜一碟。

但夏川对岛国的寺庙没有多少信心，这里的佛教已经变形了。

药师寺，属于净土真宗，这名字只有岛国有。

最初是在宋朝年间，禅宗和净土宗同时传入岛国，这两种法门修行起来都遵守五戒，严谨自持。

但在元朝年间，岛国本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。

这个派系比较极端，他们认为修行的核心在于，‘对佛祖本身的本愿力量’，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。

所以，创立净土真宗的亲鸾和尚，与岛国相国之女完婚，首开僧众娶妻之风。

当时并不是所有派系都娶妻，多数信众还是坚守清规戒律的，直到岛国进入一个全新的时期——明治维新。

明治新正府上台后，立即开始扶持诞生于岛国本土的宗教——神道教。

神道教最早实行的是自然、祖先、天皇崇拜，岛国古代传说中，万物都能找到与之相对应的庇护神，所以神道教的神灵无处不在。

岛国神社供奉的神灵，按照我们的角度来看，比较繁杂而奇怪。

野猪、蝙蝠、狐狸，连地里用的爬犁都会供奉。

神道教在明治正府的支持下慢慢完善壮大，然后明治正府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。

自此，岛国佛教没落。

由于明治正府的严格‘管理’，很多僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒。

更重要的一点是，僧侣的身份以及寺院的管理权，可以由掌教的主持一代一代，通过自己的子孙传承下去。

所以现在的岛国佛教，嗯，和尚开酒吧不要奇怪。

不仅娶妻生子，还能唱摇滚、办瑜伽班，开演唱会，想想那场面，舞台上一群和尚，穿着僧袍，背着吉他，对着麦克风……有没有感觉哪不对？

夏川唯一的希望就是，宗教的意义在于教人向善，信仰的方式虽然不同，但心中都是同一个佛祖。

其实夏川做高铁要比出租车快多了，只不过看不到城市风景。

路边一个穿着日式僧袍、头戴斗笠的和尚，左手托着一个黑钵，右手拿了一个铜铃，显然正在化缘。

这僧袍在别出是看不到的，怎么看都有和服的感觉，非常复杂。

每当有人给他碗里放钱的时候，和尚就摇一下铜铃。

“和尚为什么要在闹市化缘？”夏川问。

司机茫然：“没人的地方怎么化缘？”

完了，夏川心冰凉，金刚经第一篇就讲化缘不要有分别心，无论贫富贵贱，挨门挨户，给所有人供养的机会。

施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

难不成岛国连金刚经都改了？

咋不换个佛祖呢？

好吧，比起开演唱会，这都小菜一碟。

但夏川对岛国的寺庙没有多少信心，这里的佛教已经变形了。

药师寺，属于净土真宗，这名字只有岛国有。

最初是在宋朝年间，禅宗和净土宗同时传入岛国，这两种法门修行起来都遵守五戒，严谨自持。

但在元朝年间，岛国本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。

这个派系比较极端，他们认为修行的核心在于，‘对佛祖本身的本愿力量’，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。

所以，创立净土真宗的亲鸾和尚，与岛国相国之女完婚，首开僧众娶妻之风。

当时并不是所有派系都娶妻，多数信众还是坚守清规戒律的，直到岛国进入一个全新的时期——明治维新。

明治新正府上台后，立即开始扶持诞生于岛国本土的宗教——神道教。

神道教最早实行的是自然、祖先、天皇崇拜，岛国古代传说中，万物都能找到与之相对应的庇护神，所以神道教的神灵无处不在。

岛国神社供奉的神灵，按照我们的角度来看，比较繁杂而奇怪。

野猪、蝙蝠、狐狸，连地里用的爬犁都会供奉。

神道教在明治正府的支持下慢慢完善壮大，然后明治正府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。

自此，岛国佛教没落。

由于明治正府的严格‘管理’，很多僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒。

更重要的一点是，僧侣的身份以及寺院的管理权，可以由掌教的主持一代一代，通过自己的子孙传承下去。

所以现在的岛国佛教，嗯，和尚开酒吧不要奇怪。

不仅娶妻生子，还能唱摇滚、办瑜伽班，开演唱会，想想那场面，舞台上一群和尚，穿着僧袍，背着吉他，对着麦克风……有没有感觉哪不对？

夏川唯一的希望就是，宗教的意义在于教人向善，信仰的方式虽然不同，但心中都是同一个佛祖。

其实夏川做高铁要比出租车快多了，只不过看不到城市风景。

路边一个穿着日式僧袍、头戴斗笠的和尚，左手托着一个黑钵，右手拿了一个铜铃，显然正在化缘。

这僧袍在别出是看不到的，怎么看都有和服的感觉，非常复杂。

每当有人给他碗里放钱的时候，和尚就摇一下铜铃。

“和尚为什么要在闹市化缘？”夏川问。

司机茫然：“没人的地方怎么化缘？”

完了，夏川心冰凉，金刚经第一篇就讲化缘不要有分别心，无论贫富贵贱，挨门挨户，给所有人供养的机会。

施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

难不成岛国连金刚经都改了？

咋不换个佛祖呢？

好吧，比起开演唱会，这都小菜一碟。

但夏川对岛国的寺庙没有多少信心，这里的佛教已经变形了。

药师寺，属于净土真宗，这名字只有岛国有。

最初是在宋朝年间，禅宗和净土宗同时传入岛国，这两种法门修行起来都遵守五戒，严谨自持。

但在元朝年间，岛国本土诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。

这个派系比较极端，他们认为修行的核心在于，‘对佛祖本身的本愿力量’，其他清规戒律都是禁锢人性的枷锁。

所以，创立净土真宗的亲鸾和尚，与岛国相国之女完婚，首开僧众娶妻之风。

当时并不是所有派系都娶妻，多数信众还是坚守清规戒律的，直到岛国进入一个全新的时期——明治维新。

明治新正府上台后，立即开始扶持诞生于岛国本土的宗教——神道教。

神道教最早实行的是自然、祖先、天皇崇拜，岛国古代传说中，万物都能找到与之相对应的庇护神，所以神道教的神灵无处不在。

岛国神社供奉的神灵，按照我们的角度来看，比较繁杂而奇怪。

野猪、蝙蝠、狐狸，连地里用的爬犁都会供奉。

神道教在明治正府的支持下慢慢完善壮大，然后明治正府规定：佛教教徒蓄发、娶妻、食酒肉皆可，正府停止向所有寺庙发放补贴，僧侣的名字要与平民一致。

自此，岛国佛教没落。

由于明治正府的严格‘管理’，很多僧众开始破五戒生子，吃肉喝酒。