要说到知识教也有人叫它学习教, 主要是因为学习和知识这两个词，在很多语言里并没有很好地区分开要说到知识教的事情，还真得问过这些时常贩卖货物，去广府道、骠国找老乡做生意的喵族商人们了。这些商人, 可以说是喵、徭两族的毛细血管, 用敏朝的看法, 不和汉人打交道的, 都算在野喵里，但这些野喵族不可能和外界毫无往来, 他们往往便是和自己本族的商人进行贸易，同时也和附近的家喵会说汉话, 服徭役，也纳税的部落往来, 喵族多余的稻谷，换成了盐巴，还有铁器、银器、金器以及一些生活用品，都是这样通过商人们一点点的和外头换回来的。
如果是附近的家喵部落的话, 多少是承担了一些中转站的作用, 他们那里商人要过得多一些，所以换货的机会也多，在西南这里，很多时候，商品贸易还是很原始的以物易物, 部落在商人路过时, 会多买一些日用品，同时把之前囤积下来的野喵部落换来的谷子，换给商人们, 除此以外，还有喵布、铁矿这些特产，也能换来日用品针头线脑，精致的家具，盐巴，好看的布料汉人那里的好东西有很多，就算是野喵，也想要拥有一些。
这样，下回野喵部落的亲戚来访时，就又有一些新的东西可以换了。他们从中只获取很少的利润，或者说压根就不怎么赚钱，只是完全作为对于兄弟部落的帮衬这些野喵部落的百姓，往往比较纯朴，他们可不敢直接和狡诈的汉人做生意，肯定是更信任同族人，而这样的照料，要付出的代价便是在这个部落和别的部落产生纷争时，野喵部落肯定是要出人去帮忙的，甚至还要在前头冲阵，死的比家喵部落的人还更多些。
用人命来换取做生意的机会，这是很合算的买卖吗或许未必是的，因此，马铃叮当，行走在山林间的喵族商人，也就很受到野喵部落的欢迎了，野喵的土司们，很盼着这些行踪不定的汉子时常的到来，尽管他们的行程是很不固定的有些喵族商人会经过茶马古道，到吐蕃去，有些则会南下去骠国、八百大甸也有叫八百媳妇的、车里、澜沧这些小国家去，远的也有去安南的。
这倒不是因为他们喜欢游荡，而是因为这些年来，因为骠国势力大，西南边陲的局势很不稳定，做生意的人无法固定线路，很可能本来预计要走的商路，会因为山崩、战乱而完全断绝数年，所以还在走商的人家，只能尽量灵活应变，哪里的局势平稳，就去哪里贸易，今年出发，或许要年才能回来。
既然商路如此不固定，那么比较特殊的商品，就不在这些商人的考虑之中了，他们的路线规划，思路上大致是还算固定的不论如何，都先去广府道进货，第一次先买瓷器、茶叶，然后看情况，或者是南下，或者是北上去吐蕃，如果去吐蕃，就多买些茶叶，喵族商人也不会走得太远，多数只是在高原边界就停下来，那里还有些喵族人居住，他们主要和这些族人做生意，再往上走，山路难行，而且打交道的往往是吐蕃土司，是他们不愿接触的人物。
如果那一年，去吐蕃的路听说不太平，或者前一年在广府道听说吐蕃寒冷、天气不好，他们就折道去南面，在南面把瓷器卖给城邦中的富商也只卖给言语相通，打过好几次交道的城池，虽然他们的行走地域很广，但去的城市其实是有限的，只去有喵族人居住的城市、部落。
如果这个城市内没有喵人的身影，那么，喵族商人绝不会停留，也不会和当地的商人打交道，当然更不会和城主做生意了，这也是为了自己的安全考虑，如果大家都是说一种语言的同族人，至少心理上就多了一重保障，也能打探到一些消息，即便是被黑吃黑了，也会有同族人把消息往老家传递，而且，这么做的后果是严重的消息就像是小鸟，总是无法完全阻隔，一旦一个城主，一个商人有了黑吃黑的事迹，和他们做生意的人就会减少，敢于前来城里的旅人也会立刻变得很少，这种影响要维持很多年。但是，如果他们去往异族的城池，这种声誉的担保，显然就要减弱不少了，就算被吞了货物，死在了当地，又有谁知道他的身份，谁会把他的故事传播呢
虽然现在骠国已经完全独立，八百大甸和澜沧、车里也不再承认自己是大敏宣慰司的属地，而是转为向骠国臣服纳贡，但其实这不妨碍喵族人、徭族人、寮族人、白衣族人在这个区域生活，不论国境线怎么划分，实际上他们世世代代就生活在这里，行走间也丝毫不受国境的影响。
哪怕一会儿臣服中原，一会儿臣服骠国或者安南，一会儿又新立了澜沧国，部落的生活实际上都没有太大的改变，喵商可以走的城池，只是随着族人的迁徙脚步而更改，一个喵商完全可以从广府道经过澜沧、车里再去八百大甸，然后从八百大甸换了宝石、香料、金银矿，又回到敏朝的属地。
只要他会说喵话，走到哪里都可以找得到人接待他而且这些人的身份不低，因为喵商贩卖的货物往往比较贵重。这也是理所当然，这样千里迢迢的跋涉，如果只是贩卖一些便宜货，那连路费都赚不起来，在这样交通不便的地方，只有贵重的货物才值得长途贸易。
因此，要说对西南百国的局势，谁知道得最清楚那不会是锦衣卫，锦衣卫对于西南的情报掌握得非常的宽泛，也不会是居住在汉人城池里的官吏们，这些官吏们，对于宣慰司的消息，了解的也只是信中的只言片语而已，他们关心的只是汉人的关卡和道路不要被冒犯，至于土司部落会否受到其余小国的压力，他们并不在乎。
真正消息最灵通的，就是这些周游各小国的蛮族商人，只要他们能活着回来，就有最一手的新鲜消息，而最关心的也是仫佬喵这些可能真正受到影响的土司，他们急切而专注地听着商人讲述着骠国、八百大甸、澜沧国这些地方共同的变化。
“知识教传播得太快了让城主们也太不安了，我去了安南，听说安南的两大姓甚至停止了互相征战，开始商议着怎么对付知识教的那些传教士们，但这实在是太难了，因为知识教可不是那些洋番白人在传道，很多传道的都是他们自己的族人，在人群里一混，很难找得出来。”
“但最让他们头疼的还是，信仰了知识教的地区，都出现了强烈的自立倾向，原本那些城池只有两种选择，不是跟着姓阮的，就是跟着姓黎的，但现在就不一样了，知识教传播得广的地区，都想要寻求知识神的庇护，自立为神国，接受买活军的庇护买活军喜欢和他们做生意，买稻谷，所以那些土人现在居然也都下山来了，学着好好的干活，好好的吃饭，好好的学拼音呢”
“什么”
“那勾兄弟，你的话就像是天开了一条缝，让我们太吃惊了，你们是不是喝多了猴子酒，说的话听着让人觉得可笑，住在山里的土人怎么能学会勤快他们连当布努奴隶的资格都没有我们谁都知道，就算是用鞭子抽死他们，他们也不愿意多干活儿的。”
不知不觉，火塘边上已经围了一圈听众，部落里有威望的老人包括祖母、祖父，都来了这里，他们年纪大了，并不喝酒，只是抽着辛辣的土烟，听着商人们讲述外头的新鲜事酸汤鱼所用的鱼，在这个部落里不算是太常见的东西，但用来交换外头的新鲜消息仍然是值得的。很多时候，这些部落对外界全部的了解，便是这些外来旅人所讲述的故事。这些故事蕴含着的宝贵信息，会成为他们做很多决定时的参照，譬如，是否迁徙，是否使用新稻种，该如何给粮食以及其余货物定价完全都仰仗商人们带来的消息。
“我们说的就是那些肤色发黑的昆仑人”
商人们却一再地肯定了喵族长老们的疑惑“就是那些懒惰得要命，肮脏又邋遢，和猴子没两样，做布努都管教不过来的昆仑人。他们在六姐的神力下，经过知识教的洗礼，现在比以前要勤快得多啦，都已经种起水田来了，还种起了棉花、甘蔗现在，他们的地区已经开始产糖了”
这里肤色发黑的昆仑人，是用来蔑称南面所有肤色发黑、身材矮小，惯于居住在山林间，刀耕火种，吃生食，内部结亲，和猴子没有两样的民族的。在喵人、徭人、輋人眼里，南洋大多数民族都是如此野蛮，虽然喵族也被看作是蛮夷，但他们自视却是甚高，因为喵族人至少是定居农耕的，而且会开垦水田，种植水稻、畜养耕牛，自己织布染布。
说实话，对大部分喵人来说，他们和汉人的区别只在于文化和语言，于农耕技术来说，差别不算是太大的，过的可以说是一种生活这也是为何家喵学会汉话，并且和服徭役、纳税之后，便立刻和汉人没有任何区别了，因为归根到底他们的生活本来就是差不多的。但是，在更南一些的地方，有些别的族群的部落，他们的生活和喵人、汉人可有极大的区别，就算是会说同一种话，也完全不能看做是一种人呢。
不仅仅如此，和喵人相比，他们的长相也有很大的不同喵人大体来说和汉人长得没什么两样，都是白皙的皮肤，丹凤眼、高鼻梁和小小的嘴巴，如果吃得不错，也可以长得很高大，这是可以理解的，因为喵人和汉人的祖先都是盘古嘛，最多就是有些部落会多祭祀盘瓠，因为在他们的传说中，盘古身边的盘瓠是他们的直系祖先，盘瓠娶了帝喾之女，生下了喵族的祖先喵族的血缘和汉人无疑是近亲。
可那些昆仑人呢，天生就矮小、黑，而且吻部突出，体味大、有些体毛还很浓密，又黑又瘦，看着就像是猴子一样，令人讨厌。光是看外表，血缘上就十分的疏远，更不用说他们还十分不勤快了，虽然都是蛮夷，但喵族对昆仑人的厌恶是不打折扣的，他们把南洋所有拥有类似体貌特征的夷族，都叫做昆仑人，并且认为他们完全不可救药，只配像猴子一样生活在丛林里，永远也不会有自己的田地，只会胡乱糟蹋很好的土地，同时是天生的小偷。但现在，听说买活军的女皇帝，居然有办法让这些昆仑人从山里出来，甚至开始学着种水田、种甘蔗，读书识字在商人们再三担保，并且举出例子，表示自己亲眼见到了很多山里的部落，下山居住开垦，并且学会拼音，已经可以用汉话和他们交流时，还是吃惊地张大嘴巴，半天没有回神。