张论弹劾王立“略卖人口”，并且略卖了五万人口，并非空穴来风！

而是，有法可依！

因为……

明朝，跟历史上的所有封建王朝一样，是“以农为本”的社会体系。

纵然明朝有了资本主义的萌芽，却还是典型的农耕体制。

立国之初的明朝，刚刚经历了战乱，经济凋敝，田园荒芜，流民失所。

再加上户籍和土地册散失严重，人口流动较大，朝廷的赋税和徭役很难征收。

于是，朱元璋下令，对全国户口进行核查，并整顿户籍，强化赋税和徭役的管理。

明朝严格的户籍制度，由此诞生。

明朝的百姓，按照职业详细分为民户、军户、匠户、乐户等籍；

各种户籍世袭职业，不容更改！

其中，

民户，世代务农，向地方和朝廷缴纳田税，并且服相应的徭役；

军户，世代镇守在各地的“卫所”，闲时屯田，战时从军；

匠户，世代为宫廷、官府及官营作坊服劳役，以额定的薪酬为生；

乐户，就是教坊司的各种妓女，世代为妓；

这样的户籍政策，继承自元朝的“诸色户计”，却又略有不同；

一般来说，只要祖上是什么户籍，子子孙孙，世世代代都是同样的户籍！

当然，民户除外。

因为，民户可以参加严格的科举考试，可以为官！

为了保障赋税的征收，朝廷对民户的“里甲”制度特别严格！

将一百一十“民户”编为一“里”，丁粮最多的十户任“里长”，其余的一百户为“甲首”；

《明会典》中严格规定，民户“不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”！

也就是说，任何“民户”离乡百里以上，比如进京考试，或者离乡投奔亲属，必须持县府颁发“路引”；

否则，必被当成无籍流民加以逮捕！

当然，遵纪守法的民户，被称为“良人”。

如果有人将某个“良人”强行掳为家奴，或卖给他人为奴为婢，则称为“略卖”；

在元朝时期，“略卖”是杀头的大罪！

到了明朝，对“略卖”人口的定义更加完善，惩戒却有所减轻。

《明会典》中，“设方略诱取良人及略卖良人为奴婢”者中，有明确的量刑和惩戒措施：

“略卖良人为妻妾子孙者，杖一百，徒三年”；

“略卖良人为奴婢者，杖八十，徒二年”；

“略卖子孙为奴婢者，杖八十”；

“略卖弟妹、侄子、侄孙、外孙为奴婢者，杖八十、徒两年”；

“略卖子孙之妾为奴婢者，减二等”；

五万山西的饥民被迁往四川，可以理解为被“略卖”到四川！

因为，这批饥民是被锦衣卫“护送”到四川！

没有路引！

那时的山西巡抚和知府、知县逃得一干二净，不可能发放路引！

也不可能发放五万张路引！

饥民们在四川种植烟叶，拿工钱，享一日两餐，可以理解为被“略卖”给王立为奴！

如果被认定为略卖人口，按照《明会典》的量刑规定，王折的屁股，将被打几百万杖！

不被打死才怪！

其实，刚开始，五万饥民迁往四川，张论着实高兴了好一阵子！

只需稍稍运作一番，这批饥民就可补足卫所的逃兵！

对此，王立自然不乐意！

由西厂牵头，以每亩三百钱的租金，在四川租下一百万亩粮田，张化也高兴了好一阵子！

毕竟，这批粮田是各个卫所的屯田！

卫所的军户早就溃散，这批粮田本就荒在那里！

饥民到来之后，每年三十万的租金，全都进了张论的口袋，他自然乐意！

但，渐渐地，张论不满足于每年的三十万！

在他看来，烟叶加工成卷烟之后，每亩的收益是几十两、几百两，甚至上千两银子！

于是，他要求将租金加到八百钱！

王立自然拒绝！

张论想效仿王立的做法，招募百姓到其它的卫所种植烟叶，可惜没能成功！

因为，他没有王立那样的胆量！

不敢知法犯法！

就算他想“变通”一下，当地的百姓，也不敢“出一里之间”！

更不敢将自己的粮田改种烟叶！

若是收成不好，或者烟叶卖不出去，一家老小只能饿死！

没办法，四川的百姓，就是这么淳朴！

或者说，此时的他们，还能吃得上饭！

只想当良人！

还不至于铤而走险！

其实，如果四川百姓逼得像陕西或山西那样，连造反都敢的时候，就不用张论苦口婆心地游说了。

王立的料想，没有错！

张论确实是眼馋了！

加收租金不成，又不敢对西厂用强，就把王立“略卖”人口一事，捅到了京师！

如今，王立遭到弹劾！

证据确凿！

如果朱由检降罪下来，王立必是死罪！

满朝官员，几乎都看王立不爽！

就算没有仇怨的，也在眼红！

巴不得弄死他！

于是，朝中的文官们再也没有派别之争，全都调转枪头，直指西厂！

但，魏忠贤不敢让王立倒台！

那批饥民迁往四川，其中的前因后果，魏忠贤自然知晓！

于是，阉党成员与朝中文官们，再一次喷得你死我活！

大殿里，又变成了菜市场！

朱由检就像个看客，端坐龙椅之上，一言不发！