按两汉习俗，“从亲”即同祖父的叔伯之子女。

夏侯霸既然是夏侯渊之子，那夏侯霸的从妹，便是夏侯渊的“兄女”或“弟女”。

《夏侯渊传》注引《魏略》，称“夏侯渊弃幼子，活亡弟孤女”。

可见夏侯渊的“亡弟之女”一定拥有特别的记述价值，否则没必要被录入史书。

时兖、豫大乱，（夏侯）渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。--《魏略》

加之夏侯氏的相关史料，分别来自《渊传》及《渊传》附带的夏侯霸事迹，且均取材自《魏略》。

这必是陈寿在为夏侯渊父子做传时，从同一史源处剪裁而来。

因此夏侯氏的身份便比较明朗，即是夏侯渊的亲弟之女。

由于被伯父收养，她也可以被视作夏侯渊的继女。

那么问题来了，历史上，夏侯氏女是于何时何地被张飞抢去当老婆的？

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夏侯氏与张飞的结合，被记载为“出行樵采，为张飞所得”。

时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。--《魏略》

照此描述，二人的婚姻当然不存在“自由恋爱”的可能，至于“父母之命，媒妁之言”更是无从谈起。

实际上，张飞就是强娶民女。

在该事件中，比较值得注意的问题是夏侯氏被虏的具体时间。

《魏略》称夏侯氏被俘于建安五年。这是一处关键线索，不过也很容易引起歧义。

建安五年，时（夏侯）霸从妹年十三四。--《魏略》

建安五年（西历200）是官渡之战时期，此次战役中袁绍又曾派遣刘备袭击汝南等地；

因此往往容易认为张飞强娶夏侯氏，是发生在刘备客居河北时的事件。

实际此事存在另外可能。

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其实，所有的偶然，都是蓄谋已久的必然！

夏侯氏的相关史料中，有一处比较怪异的记载，即“张飞知其良家女”。

（张）飞知其良家女，遂以为妻。--《魏略》

“良家女”是一个时代色彩较强的概念，它与三从四德无关，而是指出身于巫、医、百工、商贾家庭之外的女子。

如淳云：（良家子）非医、巫、商贾、百工也。--《史记索隐》

举例而论，刘备曾经织席贩履，织席是百工，贩履是商贾，那么刘备便不是“良家子”。董卓出身地方豪强，也没有从事过商业、手工业，因此董卓便是“良家子”。

注：关于刘备的“非良家子”身份，见方诗铭《刘备与公孙瓒》一文。

汉桓帝末，（董卓）以六郡良家子为羽林郎。--《魏书董卓传》

问题在于，张飞如何知道对方是“良家女”呢？

从史料推测，张飞在跟随刘备委质曹操时（198-199），与曹营诸将曾有过往来。在此期间，他对夏侯氏可能有所了解。

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《张飞传》记载，吕布死后，刘备等人跟随曹操“还许县”。这是解释该问题的关键线索。

先主从曹公破吕布，（张飞）随还许，曹公拜（张）飞为中郎将。--《蜀书张飞传》

刘备在建安三年（198）归顺曹操，同年（198）参与了围剿吕布的军事行动。然而吕布覆灭后（199），曹操并未直接返回许县，而是先赴兖州山阳昌邑，同年四月又前往河内野王。河内平定后，曹操才返回许县。

（建安）四年春二月，（曹）公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨，眭固又杀丑，以其众属袁绍，屯射犬（野王县有射犬聚，见《续汉书》）。夏四月，进军临河。--《魏书武帝纪》

彼时的刘备集团，作为曹操的附庸势力，既然一同“还许县”，便很可能也参与了沿途的军事行动。

从历史渊源上看，早在中平末年（189）刘备便曾跟随曹操前往沛国募兵，双方或许在转战途中故地重游。

灵帝末年，（刘）备尝在京师，复与曹公俱还沛国，募召合众。--《英雄记》

张飞既然被曹操授予中郎将，那他与曹营诸将便一定有过短暂交往。

从《魏书》记载看，董昭、程昱、刘晔等人对张飞颇有了解；

从“据水断桥”的事件看，曹纯等宗室对张飞也颇知根底。

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太祖令刘备拒袁术，（董）昭曰：“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也！”--《魏书董昭传》

论者以为孙权必杀备，（程）昱料之曰：“……刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，（孙）权必资之以御我。”--《魏书程昱传》

（刘）晔进曰：“……诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。”--《魏书刘晔传》

因此，不能排除张飞通过与曹营将领的交流、提前了解甚至结识夏侯氏的可能性。

在丧乱之世中，像夏侯氏这种弱女子，一旦沦为俘虏，下场往往是凄惨不可名状的。

但其人不仅没有受辱，还被张飞立为正室，这本身就说明幕后……

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考虑到夏侯氏被虏时“年十三四”，处在两汉成婚年龄的下限，可知张飞的抢劫目标颇为明确。

同时，张飞又知道对方出身“良家女”，因而“以为妻”。

种种迹象表明，张飞对夏侯氏或许早有了解。

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兴势之战时（244），蜀军望见夏侯霸麾盖，也纵兵奋击，意欲杀之；夏侯霸则“手战鹿角间”，几乎性命不保。

蜀人望知其是（夏侯）霸也，指下兵攻之。霸手战鹿角间，赖救至，然后解。--《魏略》

在魏蜀交恶的大环境下，虽然曹刘双方都在有意避嫌，但如果张飞与夏侯渊真的相遇于行阵之间，必然是你死我亡的下场。

所谓亲戚、朋友圈之言，只是云某玩笑之言而已，诸君切莫当真。

张飞与夏侯氏的婚姻关系，魏、蜀双方均讳莫如深，如果不是鱼豢的私史记载，此事几乎要石沉大海。

不过这桩婚姻虽出于无奈，却也给三国历史带来些许荒诞色彩。

比如“常切齿，欲报蜀”的夏侯霸，在曹爽覆灭后（249），被迫抛弃自尊，投靠蜀汉。刘禅则拉着夏侯霸的手，指着自己的太子说“此夏侯氏之甥也”。

及（夏侯）霸入蜀，（刘）禅与相见，释之曰：“卿父自遇害于行间耳，非我先人之手刃也。”指其儿子以示之曰：“此夏侯氏之甥也。”--《魏略》

刘禅此举，既安抚了夏侯霸，也彰显了自己的机敏，获得了后世史家的交口称赞。

其实太子刘璿的生母并非张皇后，而是张皇后的侍女王贵人，属于媵妾之列。

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可见刘禅颇为通达，懂得因势利导。

后主太子（刘）璿，字文衡。母王贵人，本敬哀张皇后侍人也。--《蜀书二主妃子传》

当然，无论是“为人所教”还是“灵光乍现”，刘禅在此事上确实表现得极为睿智，与后来“乐不思蜀”的痴愚形象判若两人。

也难怪清代学者周寿昌，认为刘禅入晋后是装疯卖傻，韬晦自保。

后主能作此语，亦复非常，后来对晋主语，恐传闻失实，不则养晦以自全耳。--周寿昌

夏侯氏对蜀汉政治的潜在影响，一直延续到蜀汉灭亡。

景耀六年（263）邓艾入成都，关羽子嗣遭到屠戮（见《蜀记》），张飞后裔却得到保全。

从某种角度看，这大概是夏侯氏的姻亲关系之故。

谁说人张飞莽撞粗鄙？从人家抢老婆之事便能看出，人家张飞精得很呢！