“你来与我为徒，是要学习我的能耐。那先得知道，什么是学习。”

“圣人无学，唯君子可学。学什么，学习圣人之道。”

“《论语》开篇立意的第一句话，子曰：学而时习之，不亦说乎？”

“何谓“学”？”

“学有四解，先“闻道”，再“见道”，再“学道”，而后“效道”。”

“不闻无处学，不见无从学，不学无以学，不效无法学。”

“学字四意，由浅入深，闻圣人之道、见圣人之道、学圣人之道，在实践中不断“效仿”和“校对”圣人之道，而后习之！”

“又何谓之习？”

“习字（繁体上羽下日。”

“日属阳，雏鸟乘天地之气游于六合为之习，不“学”圣人之道，无以得乘天地之正气。”

“学，得圣道之体。”

“习，得圣道之用。”

“不“学”无以成其“习”，不“习”无以证其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。”

““学”而“习”之，必与其时，所以“学而时习之”。”

““时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。”

“因此，学而时习之，不亦说乎？意思就是，君子闻圣人之道、见圣人之道、在现实中不断以圣人之道参照己身，不断地校对精进，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六合，行成圣人之道，如此，不亦说乎？”

……

一边走，老人一边谆谆教导。

语速缓慢，但极为清楚。

老人对于《论语》的解读，与学校里的大相径庭，却更加合理而且深刻。

只是寥寥数语，这位师父学问之精之深，就让常闲心里凛然。

他搀着老人，洗耳恭听。

今天没有进昨天的屋子，老人特意给常闲安排了一间屋子，靠窗摆放一张书桌，桌前是一把椅子，靠里放着一张光板床。

老人指指书桌前的那把椅子，道：

“我专门给你配了一把椅子，这叫诫子椅，以后你就坐这把椅子听讲！”

常闲这才注意到，这把木椅的造型与寻常不同。

酸枝红木的质地，手摸起来包浆溜光儿滑腻，椅裙前有十二枚吊珠，椅背三朵花雕祥云拱着一面石板。

人坐上去，后背紧贴石靠，异常清凉。

诫子椅，顾名思义，指的是训诫晚辈的椅子。

古人认为观行止而知为人，所以特别讲究立如松、坐如钟。

这把椅子上的石靠太硌人，如果身子靠过去，背后会被磨得生疼，坐着的人必须正襟危坐，取“昼夜惕若”之意，随时警醒，不敢松懈。

“我少年时也是坐在诫子椅上进学。”

老人似笑非笑，他让常闲坐下，道：“所谓因因材施教，教之前我得知道你是什么材料，你先坐下来琢磨琢磨，说说这诫子椅的道道。”

常闲心头一紧，知道这算是入门考核了，他不敢怠慢，应了一声就开始察看琢磨。

这面石靠被镶成了椭圆镜形，常闲用指头叩了叩，质地很硬，而且是实心的。

按道理，这种椅子是夏天才用的，所以石质应以绵软阴冷为主，表皮光滑，背贴上去很舒服。