人道兴衰成败之理，便在其中。

周有天下，因礼法而兴，厉王乱法，乃损人之常道而足己之欲也，周室所以衰也；幽王背礼，弃宗法之器而守淫，是故申侯为乱，引戎狄入周，周室所以东迁也。

晋霸诸侯，作三军以为制，列六卿以为常，襄公既逝，赵、狐相争，狐氏败亡，盾为正卿，卿族由此独强，灵公被弑、厉公无道、悼公早逝、平公弭兵，公室由此衰败。

历代先贤皆知人欲放肆之害，故而修典明章，制礼论法，力求以礼、以法、以制治人，故但凡圣君贤臣创业，皆以此繁盛国家。山河百年，以此不坠。然，时移世易，一代英杰又生世间，昔以制治人，圣贤雄伟之力，知人心，抑人欲也；今以人用制，亦知人心，顺人欲也。昔以制治人，已成以人用制，实以人治人，然此人非晋君，六卿也。此晋国公室所以败也。

昭、顷、定、出，晋之公族、卿族一一败亡，祁氏、羊舌氏，六卿欲取之而不可得，祁氏有乱，遂灭之。六卿有间，欲驱范氏、中行氏，赵氏始为祸，范氏、中行氏欲取之，智氏亦欲取范、中行二氏，合韩、魏之力。范氏、中行氏无德，攻定公，于是败亡。

智氏自智跞之后，至智瑶，已有三代，其德败亡，结怨赵氏，轻视韩、魏，犹不能止其私欲，狂妄自大，擅动刀兵，其言不能抚韩、魏之忧惧，其智不能决战事之成败，故必亡也。亡当有时，赵、韩、魏合心同力，欲取智氏而代之时也。

智氏之亡，如今看来已属平淡，祖宗建功立德，后嗣骄奢淫逸，败亡其德，故虽族盛而力强，众叛亲离，必亡也。与范、中行无异，与晋败亡之卿族无异也。

循着历史的脚步、人性的欲望，在这个纷争激烈、内乱不止的时代，已经显露出衰亡气息的晋国将要迎来它最后的历程，在这个平民注定被忽视的时代，位于国家上层的君臣又会上演如何的好戏呢？

笔者每每回顾晋国衰败的历史，都不由得在心底想起那句名言，一个强大的国家，它的灭亡也许不是由外部的敌人造成的，却是从它内部的崩溃开始的。

晋国不就是如此吗？往前看一直到平王东迁周室，往后看一直到秦国商鞅变法，从未有一个诸侯国像它这般强盛，这样威压天下，慑服诸侯，可从晋文公算起，到智氏覆灭，也不过两百年的时间里，它内部的衰败就已经如此触目惊心。

晋国的公室，还有剩下的赵、韩、魏三族，难道会就此平息纷争吗？赵、韩、魏国三族难道还能将自家的土地、权力再还给晋国公室吗？

一个十分简单的道理，谁掌握有更强的力量，谁的意志就能贯彻下去。

而所谓君臣、礼法的关系、名义，在时间和强权的消磨下，会一点点地粉碎殆尽，直到这片土地上的人们再次接受新的主人，形成新的关系、名义。

同样是十分简单的道理，生民日复一日维持自己的生活，不过求一个苟活，他们没得失去，只能接受，不愿接受的，恐怕早已经被粉碎殆尽了。而对于那些权势富贵者，他们不愿失去的是自己的权势富贵，谁能够给予他们，他们就臣服在谁的脚下，哪怕这个人足以决定自己的生死，甚至是权势财富的多寡。能活到这个时候的权贵们，我相信他们是能够做出自己认为正确的选择的。

生民的无奈和权贵的选择，可以覆灭掉一个强盛的诸侯国，那么又是什么来开创新的时代呢？这个问题，春秋问答不了，战国或许有答案，但是最能回答它的，应该是那个国家，那一个，更准确得说是那一些人。