晋顷公九年，即公元前五一七年，春，叔孙婼到宋国聘问。

宋元公设宴招待叔孙，两个人说着话就互相落下了眼泪，宋国人因此知道今年国君与叔孙都要死了。

夏，晋国赵鞅与鲁国叔诣、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在黄父会见，这是为了商讨安定王室。

赵鞅命令诸侯大夫向周敬王输送粮食、准备戍守王城的将士，说，明年将要送王回去。

游吉进见赵鞅，赵鞅向他询问揖让、周旋的礼节。游吉回答，这是仪，不是礼。

赵鞅问，谨敢问什么是礼？

游吉回答，我曾听闻先大夫子产说过，‘礼，是上天的规范，大地的准则，民众行动的依据。天地的规范，民众就加以效法，效法上天的英明，依据大地的本性，产生了上天的六气，使用大地的五行。气有五种味道，表现为五种颜色，显示为五种声音，过了头就会昏乱，民众就会失去他的本性，因此制定礼来让人来奉行它。制定六畜、五牲、三牺，来使五味有所遵循。制定九文、六采、五章，来使五色有所遵循。制定九歌、八风、七音、六律，来使五音有所遵循。制定君臣、上下的关系，来效法大地的准则。制定夫妇内外的关系，来规范两种事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、通婚、姻亲的关系，来象征上天的明德。制定政策政令、雇佣劳力、行动事物，来顺应四时。制定刑罚、牢狱，来使民众害怕，来使它的杀戮好似雷震电曜。制定温和慈祥的措施，来效仿上天的生长万物。民众有好恶、喜怒、哀乐，它们都是六气所生，所以要效仿要适宜，来制约这六志。哀伤有哭泣，欢乐有歌舞，高兴有施舍，愤怒有战斗。高兴从喜好而来，愤怒从厌恶而来。所以要使行动审慎、使命有信用，用福祸来赏罚，来制约死生。生，是人们喜好的事物。死，是人们所厌恶的事物。喜好的事物，是快乐。厌恶的事物，是哀伤。哀伤、欢乐，都不失于礼，就能协调天地的本性，因此能够长久。’

赵鞅因此表示，太伟大了，礼能所能达到的。

游吉表示，礼，是上下的纲纪，是天地的准则，民众生存的依据，因此先王尊崇它。所以人们能够从不同的天性来达到礼的，就可以叫做完美无缺的人。它的伟大。不也是适宜的吗？

赵鞅表示，我赵鞅，请求一辈子遵循这些话。

宋国的乐大心不愿意给周敬王送粮食了，认为宋国对于周室来说是客人，哪里有让客人送粮食的。

士弥牟表示，从践土之盟以来，宋国有哪一次战役不参加，又有哪一次结盟不在一起？盟辞说‘一起为王室操心’，您哪里能躲开呢？您了国君的命令，来参加会见商讨大事，却让宋国背弃盟约，这恐怕不可以吧。

乐大心因此感到畏惧，接受了命令而退出。

士弥牟对赵鞅表示，宋国的右师（乐大心必然逃亡。奉了国君的命令出使，却想要背弃盟约来触犯盟主，没有比这更大的不吉了。

九月，鲁国发生内乱，鲁昭公攻打季氏，为三桓所击败，逃亡齐国。

十月，鲁国叔孙婼去世，谥号昭，史称叔孙昭子。

十一月，宋国国君宋元公准备前往晋国，这是因为鲁昭公。

己亥，宋元公在曲棘去世。

十二月庚辰，齐国人包围郓地。

楚平王派人在州屈、丘皇筑城，在巢地、卷地筑外城。

郑国人因此知道楚平王将要去世。

宋元公去世，他的儿子宋景公继位。

晋顷公十年，即公元前五一六年，正月庚申，齐国国君齐景公攻取郓地。

三月，鲁昭公从齐国返回，住在郓地。