郑定公四年，即公元前五二六年，郑国大旱，子产派屠击、祝款、竖柎前去祭祀桑山，可他们却把山上的树木都给砍掉，也没有下雨。

子产说，祭祀山神，应该保护山林，怎么能够把树木都砍掉了，这样的罪过是很大的。

于是，子产免去了他们的官职和封地。

次年，郑国大夫裨社对子产语言道，宋、卫、陈、郑四国将在同一天发生火灾，希望能用瓘斝(jiǎ)玉瓒来举行祭祀，这样郑国就不会发生火灾了。

裨社乃是郑国的智者，擅长占卜术数，他将阴阳五行与星象结合，预测福祸吉凶，算是早期的阴阳家。

他此前曾预言到了周灵王和楚康王在同一年（公元前五四五年去世、陈国的复国、晋平公的去世（公元前五三二年。

可是子产没有听从的他的建议，不肯给他玉瓒。

郑定公六年，即公元前五二四年，郑国大夫里析预言郑国有灾难，劝子产迁都，子产再次拒绝了。

也就是在这一年，郑国和宋国、卫国、陈国同时发生了严重的火灾，子产积极救灾。

郑定公想要举行祭祀来消除灾难，可子产对他说，不如修行德政。

但最后，子产还是按照礼制进行了祭礼。

火灾过后，裨社再次请求子产希望用瓘斝玉瓒来祭神，要不然郑国还会发生火灾的。

子产同样再次坚定拒绝了他。

子太叔问子产为什么不把玉瓒给裨社呢？如果再次发生火灾，郑国就危险了。

子产对着子太叔再次表明了自己的观点，他认为天道是悠远的，而人道是亲近的，两者没有什么关系。

他认为裨社是不懂天道的，他说的话多了，总是会偶尔说中的。

子产身为春秋时难得的圣贤，他在生死、鬼神、人性、天道与人道、宇宙与人等方面都有自己的思考，不说对后世的影响，就是对当时年轻的孔子也是有着不小的影响。

以至于孔子相当推崇子产，认为他是春秋时代少有的圣贤君子，对他的评价也是相当正面。