关中,渭水北岸,郿县(既眉县)。
天气晴朗,气温微凉,阳光照在众人身上甚是温暖,令人舒适。
刘禅领着众人行走于司马懿大军屯扎的旧址之中,看着司马懿当初修建的营垒,与诸葛亮时不时笑谈着。
刘禅指着修筑的工事,问道:“不知相父以为司马懿所筑工事及布阵如何?”
诸葛亮身袭儒服,外披狼毛袄,仔细看了一圈,评价说道:“某观司马懿行军布置可为良将,不过还是略有不足。”
“哦!”刘禅好奇问道:“不知相父以为,其有何缺?”
诸葛亮轻摇羽扇,说道:“司马懿扎营御敌有法,但治军少法。亮渡河之后,查司马懿外围及营寨,其军营之中表十二时辰唯有中军及将校之处,士卒营寨则无;只立玄武旗以标北,而无其它三旗。”
“……诸如此等,虽不影响御敌出营,但于军中将士而言,颇有不便,若欲紧急之事,仓促之间将有混乱,难以调度,此乃司马懿治军之不足也。”诸葛亮简单举例说道。
诸葛亮所举的这些扎营细节,看似无用,但实际之中,对将士的帮助极大。就拿设四旗而言,学问就蛮大的。诸葛亮的立四旗,不仅是用来标明四方,以辩别方位,更重要的是还要作为划分活动区域的作用。
诸葛亮对安营之后的士卒活动,有严格要求,如打柴、放牧的人活动范围是不允许超出四旗所标示的空间。因为在这些所划分的区域之中,是属于汉军可以掌握的空间,布置有大量的哨卡与斥候,以来庇护这些辅兵。
在这些范围空间之内,诸葛亮喜欢用旗帜标志地理位置,山涧设黑旗,岔路设白旗……。至于诸葛亮准备扎营时,游骑和精锐是放在外围巡逻,辅兵在规定的地区内扎营。
因此,诸葛亮的行军扎营细致至极,每一处都考虑得细致入微,严谨得令人心生畏惧,这也是为什么诸葛亮认为司马懿的营地设立得有所不足。
刘禅闻言,不由有些瞠目结舌,感叹说道:“相父治军之谨慎,朕闻所未闻,恐即便是孙子在世,亦有比肩。”
诸葛亮微微一笑,说道:“孙子之才,亮不敢自比。不过习其兵法,而用之。亮之所学,所悟皆无出《孙子兵法》之中。”
正如诸葛亮所言,诸葛亮文转武的教学书籍就是《孙子兵法》,可以说是诸葛亮的行军扎营,完全就是《孙子兵法》书中行军扎营的参考答案。
刘禅咂了咂嘴,对于这种学神级别的人物,他也不敢点评什么。
顿了顿,诸葛亮继续说道:“诸家兵法学说,各有所长,难分高下。正如班固所著《汉书》所言,兵有四类,分别为兵权谋、兵形势、兵阴阳和兵技巧四家。亮习孙子之学,可归兵权谋家。”
对于兵四家,刘禅亦有所闻。这四家之中,兵权谋家最难,兵权谋家注重军事战略研究,兼通形势、阴阳、技巧各派之长,实是兵家的魂魄所在。…
而兵形势家的话,注重于对战术的运用,韩信就是兵形势家的佼佼者;兵技巧者,后世戚继光,春秋墨子为其中的代表。至于兵阴阳者,有人认为《孙子兵法》分属于此类,但亦有人认为属于兵权谋。
兵家四学派并非孤立,而是相互紧密联系的。只不过是因侧重点不同,被人划分入不同四家之中。
刘禅微微颔首,说道:“若以此划分,车骑将军可归入兵形势家之中。”