公元184年，8月，张宁带着大军开始亡青州方向去了，留下张宝在下曲阳断后。

而另一边，巴郡人张修用‘法术"为人治病，所用方法大致与张角相同。他治病时，让病家出五斗米，因此号为“五斗米师”。

差不多时间在张宁离开的时间，张修模仿张角，聚众起来造反，攻打郡、县，当时人称他们为“米贼”。

在这里，一个影响华夏多年的道教门派诞生了，五斗米教，这是正一道的前身。

正所谓法传天下，普度众生。

目前分两大教派：正一道教与全真道教。

纵观历史，从道家成立到现在，道家道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。

道的思想始终提倡“无为”、“不争”，但其实信奉道家的信徒始终保持盛世观望乱世浮尘的处世态度，秉持着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的思想。

道为正一，尊天敬祖，济世度人。

后世《道门科律》有言：“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。

内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有yin邪之鬼。

罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。”

道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。”

尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。

正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。

故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。

正一派主要有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。

宗坛在江西龙虎山。符篆三山为龙虎山、茅山、阁皂山。

正一道是中国道教后期两大派之一，是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符篆道派组成的一个符篆大派。

另一自然是全真道，讲究道教全真，内修心性，外度众生。

在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。

其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。

其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

全鎮道有龙门、随山、遇山、华等诸派之分，但仍以全真道为代称，祖庭为重阳宫、永乐宫、烟霞洞。

全真道历史上有两个比较兴盛的时期，一是金元时期丘处机真人和尹志平真人的扶教，二是清时期王常月祖师的中兴，各个时期都有其不同之特点。

毫无疑问，全真道的创始人是王重阳祖师。

而大家公认正一道的创始人是第一代天师张道陵，因为张天师是五斗米教的创始人。

可五斗米教真是张天师创立的？

对应这一点，古今中外，历史颇有争议。

在大众眼里啊，这似乎没有疑问，大家都这么说，张陵是第一代天师，还被尊称为张道陵。

相传张天师为西汉开国功臣张良的第八世孙，汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村。

张道陵的父亲叫张大顺，好神仙之术，自称“桐柏真人”，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。

他叫张陵，中间的道字是后人加上去的，意味着得道成仙。

据说张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。

他学识渊博，家里很有钱，不用为生活烦恼，他开始思考人生，观察宇宙之变化。

常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。

张道陵26岁时曾官拜江州(今重庆)令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山(今河南洛阳北)中，精思学道。

东汉后面的明君汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，他都推辞了。

之后张道陵开始云游名山大川、访道求仙。

先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。

云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。

传说，他三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山，在后世成为了道家祖庭。

那时候，张道陵6岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川。

入川后，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思炼志。

永和六年（141年，张道陵著作道书24篇，自称“太清玄元”，收徒设教，建立道教基层组织。奉其道者，须纳五斗米，时称“五斗米道”……

这是大众人认知，可是在后世学术界啊，五斗米道到底是不是张道陵创立的，其实一直都有争议。

因为另外有一派学者认为创立五斗米道的是张修。

一旦翻开史料就会发现一个事情，非常可疑。

有很多史料啊，比如《资治通鉴》，《三国志》之类的在描述当时道教情景的时候，并不提张道陵和他的儿子张衡，大多只提了张修。

比如三国时期魏国郎中鱼豢写的《典略》有这样的记载：“灵帝熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教，民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”

这意思是说，汉灵帝熹平和光和年间，有三股妖贼作乱。

分别是传缅匿法的骆曜、太平道的张角和五斗米道的张修。

《资治通鉴》也记载了，“巴郡张以妖术为人疗病，其法略与张角同，令病家出五斗米，号五斗米师。秋，七月，聚众反，寇郡县；时人谓之米贼。”

这些对张陵、张衡父子只字不提。

是不是这个时候张陵和张衡已经去世了，不在的呢？

不是，张陵一直到熹平末年才去世，活了12多岁，太能活了，不愧是第一代天师。

他张衡呢，更要到光和二年才去世。

所以，那个时候啊，他们基本都还活着。

这就有点奇怪了，要知道鱼豢是三国时候的人，离东汉末年不远。

如果张陵和张衡是五斗米道的真正创始人，还是首领，鱼豢不至于不知道。

那么，跟张角并列的也应该是张陵和张衡父子，而不应该是张修。

《三国志》记载：“张鲁母始以诡道，又有少容，常往来焉家，故焉遣鲁为督义司马，驻汉中。”

后汉书也载：“沛人张鲁母有姿色，兼挟诡道，往来焉家，遂任鲁以督义司马。”

这两则史料啊，记载的是同一件事，而且信息量非常大，翻译过来的意思是张陵的孙子张鲁，他的母亲，也就是张道陵的儿媳妇张衡的妻子。