邹靖计议。靖日:‘贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。"刘焉然其说，随即出榜招募义兵。”

在这段文字中，幽州、太守、刘焉、江夏、竟陵、汉鲁恭王、校尉、邹靖等地名、官名、人物，在历史上均真实存在。

但是其中“幽州太守刘焉”的提法，却是大错特错，仔细分析当时的历史背景可以发现，这短短的六个字中，存在了三个错误。

第一，东汉时期当时实行的是州、郡、县三级行政制度，当然，还有封国，但主要是这三个行政制度。

它将全国划分为13个州，幽州为其中之一，相当于现在的省级行政单位。

一州的最高长官称为刺史，在后面几年天下大乱的时候才改为州牧，权力进一步扩大。

郡相当于现在的地级市，最高长官为郡守或者太守，幽州加上太守的组合，在这个时期，本身就是不存在的。

第二，那便是刘焉没有当过幽州官的经历，他确实是东汉皇族后裔，也当过许多官和太守，拜为中郎，历任雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正。

但是他没有在幽州当过官，而且他最后去的是益州，当的益州牧。

第三，真正当过幽州刺史的应该是刘虞，他也是皇室后裔，刘虞举孝廉出身，曾为东海郡吏，累迁幽州刺史，政绩卓著，颇有名望，后坐事免官。

黄巾起义爆发后，起为甘陵国相、宗正等职，安抚百姓。

所以，这个时期的幽州刺史既不是刘虞，也不是刘焉。

还有一点，那便是历史上可能没有桃园三结义。

在罗贯中所著的《三国演义》中，开篇第一回就讲到刘备、关羽、张飞的桃园三结义故事。

当时，张飞说道，自己家中有一片桃园，花开正盛，适合三人祭拜天地，结为异姓兄弟。

于是，刘关张三人来到桃园，焚香祭拜说：“念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”

因为有人考证，在加上一些历史书中的推算他们三人的年纪，

关羽（公元16年--公元22年第一，

刘备（公元161年-223年第二，

张飞（公元165年--221年最小。

若是他们真的结拜，那关羽应该是大哥了。

而且赵云的年纪可能比他们都大。

而刘、关、张的桃园三结义，与其说是兄弟结拜，倒不如说是一个军事集团的成立仪式更合适。

刘、关、张三个人的这个中心，很明显，就是“大汉皇叔”刘备。

试想一下，刘备是汉室宗亲，按照宗族排序，当今皇帝老儿刘协都得称呼他叔叔，刘备自然不能给关羽、张飞这两个普通人当小弟，必须是大哥。

即使赵云、关羽比刘备年龄大，刘备也不可能称呼他们为“兄长”。这是乱法理和君臣秩序的事情。

而且，没有任何史书记载过有关桃园三结义的故事，包括《三国志》、《资治通鉴》等等。

但即使没有桃园三结义，他们之间的感情一点不比桃园三结义差，结义只是一个形势。

陈寿的《三国志》记载：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。”

司马光的《资治通鉴》写道：“备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。”

后来的过五关斩六将，千里走单骑也是不存在的，可即使没有这些，关羽对刘备的情谊也是无可辩驳的。

建安五年（公元2年正月，曹操攻破刘备，刘备投奔袁绍，关羽战败被擒。

虽是降将，关羽却受到曹操的厚待，被任命为偏将军，获得了非常多的礼物。然而，曹操发现，关羽似乎没有久留之意。

于是，曹操让张辽去试探关羽。关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”

曹操对关羽的厚待不可谓不多，但他一旦报恩完成，知道刘备所在，便抛下所有的美人钱财，不顾一切的去找刘备，这种情义难道抵不了过五关斩六将？

你想想后世，比如说你跟着一个刘老板混，公司倒闭了，刘老板流落街头不知所踪，另一个曹老板抓到你，不杀你，给你钱，年薪百万，又给你买房子，还给你找老婆，基本你想要啥，他给你啥。

这个时候你知道另一个刘老板流落狮子街头，准备重新创业，你会舍弃现在的身份和地位，陪着他流落街头，重新创业？

而且你跟着刘老板，饥一顿饱一顿不说，还随时可能面临生死危险，弄不好还要跟现在的大金主曹老板对上。

你明明知道曹老板实力很强，刘老板又得白手起家，但你还是义无反顾的去了，没有丝毫的留恋……

那是怎样一种情义呀？

关羽如此对刘备，刘备对他当然也不肯相负。

很多人说刘备假仁假义，他其实一点都不假。

哪怕刘备知道关羽大意失的荆州仍然想拼命保住他的命，知道他被江东鼠辈给砍头了，拼了命，举国之力也想伐东吴为他报仇。

为此，他不听诸葛亮和其他人的劝解，结果导致大败，差点把整个蜀汉都赔进去了，那可是刘备颠沛流离，奋斗了一生所有基业！

在《三国演义》这本书还没有写出来之前，杜甫、王安石、李白、白居易、陆游、杨震这些唐朝人、宋朝人却纷纷挥笔为诸葛亮写下赞美的诗篇，赞美诸葛亮的诗篇全都是在《三国演义》问世之前，这是为什么？

你冷静的想一想，历史上的诸葛亮远不如演义里的诸葛亮厉害，也不如演义里的诸葛亮完美。

但是最终你会得出的结论是，历史上的诸葛亮远比《三国演义》的诸葛亮伟大许多，他终究不是神，他终究只是一个人，最终他倒下了，但是比演义里的那个神仙远远伟大无数个。

他们之间的理想、信念、情义也是一样的，远远超越了书中所描写的。

诸葛亮如此聪明的一个人，若是刘备真的假仁假义，他会看不出来，难道你会比诸葛亮更聪明？

诸葛丞相愿意为了刘备鞠躬尽瘁死而后已，那足以说明刘备的个人胸怀和他的个人魅力是远远超过书中所写的。

是怎样的魅力才使得诸葛亮愿意为其奋斗一生，临死之前念念不忘？

是怎样的气魄才使得姜维未曾见过刘备，但明知蜀汉已亡，还奋力一搏，粉身碎骨？

是怎样的心胸才使得北地王刘谌宁死不降，杀子杀妻，最后自裁于刘备昭烈庙之中。

《三国演义》写得已经足够好，没有人可以超越了。

可有时候，语言和文字终究是苍白的，可能只有真正身处那个时代，见到那些人，体会那些事，才能感受到他们的情义、信念、浪漫和伟大！

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