民主制度，顾名思义，就是人民当家作主的政治制度，国家大事由老百姓说得算！

然而，百姓的人数实在太多啦，总不能你一句我一句，七嘴八舌吵个不停吧？于是便诞生了民主集中制度，其表现形式就是选举代表制！

从此以后，人民当家作主的表现形式，就成了选举理想中的代言人参与国家大事，你的政治举措和言论，符合我的期待，我就投票给你，如果不符合我的期待，下一次选举，我就不选你，就这么简单！

丁谧提出的“诸王共和执政”理念，一看就知道，不是民主政治的表现形式，只不过是由过去仅仅一个人乾纲独断的局面，变成了几个人说的算！

相比之下，刘纬所推行的政治制度可就不一样了，即便现在还处于摸索阶段，并不是纯粹的民主制度，也是个良好的开端，朝着积极正确的方向在发展！

当然了，刘纬是个穿越者，了解历史的发展方向和未来人类社会进步的走向，纯属开了挂，非丁谧可比！但是，拥有丁谧这种复古思想的又何止他一个人呢？诸葛亮所追求的虚君实相制度，不也是一种复古的体现吗！

先秦时期和西汉早年，政治格局大体上就是虚君实相，说白了，君主不管具体事务，宰相替他治理国家，有点类似君主立宪，却区别巨大！丞相的任命，若非民选，而是出身于贵族阶层，结果还是封建地主阶级掌控着国家大权，谈何人民当家作主？

丁谧这个构想，问题则更加严重，所谓共和执政，掌握国家权力的人都是司马氏族王爷，由贵族垄断国家大权，依旧是士族地主阶级主宰天下，几乎无法从根本上改变晋国的没落与衰亡！

那么，正确的做法是什么呢？倒他未必如同刘纬那般激进超前，还有别的解决的办法！

一来，削弱或取消士族地主阶级特权，让庶族地主有更多参与到国家政治生活当中的机会；二来，废除察举制和九品中正制，推行科举制度选拔人才，给普通人跨越阶层的机会，轮流坐庄，免得总是那几个世家大族掌握国家命脉！

如此一来，人才就有了出头的机会，有更多人可以为江山社稷贡献自己的力量和聪明才智，输入更多新鲜血液，整个国家就从一潭死水变得充满活力，晋国的面貌必会焕然一新，国力也会日渐强盛！

但是，这样的改革，却不是丁谧这种理想主义者能轻易实现的，他一无权势，二无背景，想要实现胸中大志，还得无奈依靠这些王爷们，争取想办法让他们掌握了国家大权以后，再慢慢来！

这就好像戊戌变法，康有为和梁启超等维新党人，所追求的目标就是立宪制，却不能急于求成，因为他们毫无推行变法的权力和能力，只能依靠光绪皇帝支持，又怎能急于废了皇帝的权力呢？

既然丁谧此人，是个如此有理想，有思路的人才，为何不把自己的良好建议提供给司马懿？皇帝直接推行变革，岂不是更容易？干嘛要走这样的弯路？

丁谧也不想啊，关键是司马懿也不鸟他呀！在司马懿看来，丁谧此人就是个座论空谈之辈，压根看不上他，人微言轻，丁谧也只能另辟蹊径！