张柬之话锋一转：“更糟糕的是前人的书面语和口头语言发音是不一样的，《韵书》只注文言，口语是没有注音的。因此人们说出来的话是没法写出来互相交流的。也就是说，就算是能明白佛理，你也不知道你说的口头话能对应文言上的哪个字。”

张柬之说到这里，锐目如鹰的目光在禅堂巡视了一遍，停在释如身上，又道：再举个例子吧。当朝才子元稹泡不到他表妹莺莺，就来一个污名化。写了篇《莺莺传》，说她跟别人有私情。其中红娘传信张生跳墙一段最为精彩：

“是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明日三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一树，扳援可逾。”

不够生动。同样的内容，金代的董西厢是如下描述的：

红娘曰：“几乎累我。”生曰：“何故？”红娘尽诉莺莺意。生惊曰：“奈何？”红娘示笺。生视之，微笑曰：“好事成矣！”红娘曰：“莺适甚怒，却有何言？”生指诗悉解其意：“题其篇曰《明月三五夜》。其诗曰：‘待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。’今十五日，莺诗篇曰《明月三五夜》，则十五夜也，故有‘待月西厢’之句。‘迎风户半开’，私启而候我也。‘拂墙花影动’者，令我因花而逾垣也。‘疑是玉人来’者，谓我至矣。”红娘笑曰：“此先生思慕之深，妄生穿击，实无是也。”言讫而去。生专俟天晚。

好是好，就是隔了一层。如果能用民间口头语该多好啊。终于到了元朝，请看王实甫的版本：

“张生：小娘子来了。擎天柱，大事如何了也？

红娘：不济事了，先生休怪。

张生：小生简帖儿是一道会亲的符篆，这是小娘子不用心，故意如此。

红娘：我不用心？有天理，你那简帖儿好听！……我没来由分说；小姐回与你的书，你自看着。

张生：呀，有这场喜事，撮土焚香，三拜礼毕。早知小姐简至，理合远接，接待不及，勿令见罪！小娘子，和你也欢喜。

红娘：怎么？

张生：小姐骂我都是假，书中之意，着我今夜花园里来，和他“哩也波哩也罗”哩。

红娘：你读书我听。

张生：“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”

红娘：怎见得他着你来？你解与我听咱。

张生：“待月西厢下”，着我月上来；“迎风户半开”，他开门待我；“隔墙花影动，疑是玉人来”，着我跳过墙来。

红娘：他着你跳过墙来，你坐下来。端的有此说么？

张生：俺是个猜诗谜的社家，风流隋河，浪子陆贾，我那里有差的勾当。

红娘：你看我姐姐，在我行也是这般道儿。”

“哩也波哩也罗”！太精彩了。“精彩足够精彩。但贫道总觉得缺少点什么……”又如听了张柬之举《莺莺传》这个例子来试图又一次推翻“六祖惠能不识字”这一事实。他认为仍缺乏有力证据佐证六祖惠能是识字的，且有点离题。

张柬之锐目对着释如：“离题万里，一句带回。”接着又道：“的确，值得重提的是，过去乃至当下，都有很多人认为惠能是一个砍柴樵夫，一个目不识丁的人，认为惠能在听了金刚经‘应无所住而生其心’以后，心有所悟，往黄梅求法于五祖座下，得五祖心法与衣钵而成为禅宗六祖的。”

“一个砍柴樵夫，一字不识，就因为听了一句金刚经，就摇身一变，成了博学多识，思想深刻的六祖，你信不信？张柬之如炬的目光扫视着释如和定一。

定一迎着张柬之如炬的目光，答道：“我不信。”