第163章 吃绝户
“兰儿，我那本《杨文贞公尺牍正字》呢？”
方若兰一进书房，就看到方知府正在书架上找书。
“我拿去临摹了。”
方若兰面不改色的说道。
“你一个女孩子家，天天临摹字帖干嘛，速速拿回来，为父要临摹。”
方若兰立刻说道：“爹，您在书法之道上真的没什么天赋，还不如给女儿临摹呢。”
方知府气的鼻子都要歪了，他想要斥责女儿，可是好像自己的字还真的不如女儿。
方知府无能狂怒，方若兰看到父亲不再索要字帖，立马又给了一个甜枣。
“爹，女儿上次说的丈量田亩的法子，您验证过了吗？”
方知府郁闷了一会儿，说到了正事后，将话题叉开。
“这个法子好啊，我让户房和渠房的老吏验证过了，比鱼鳞切削法好用多了，算出来的面积也更准！”
方若兰立刻说道：“那可以丈田了？”
方知府叹了一口气说道：“丈田的事情可不能操之过急，要是引起大户的反弹，那就难办了。”
方若兰原本跃跃欲试的表情立刻变了，不过她低头沉思了一会儿说道：
“乡绅势大，这隐匿田亩的乡绅太多了。”
方知府点头说道：“就拿咱么延平府来说，国朝初年统计的官民田地园塘合计九千七百倾，可是如今整个延平府在册的田却还不足九千倾，国朝百年竟然土地越来越少，真是滑天下之大稽！”
方若兰也说道：“闽江、建溪边上多是夺河开垦的私田，田册上的土地还少了？”
方知府摇头说道：“大家族隐匿土地，这已经是本朝顽疾了，最夸张的还是松江府那边，在册田比国朝初年还少了三成！松江府这些年围圩开田都知道开出来多少土地了，竟然在册田地数量都在减少。”
大明朝的税收难问题，不仅仅体现在抗税上，还有隐匿田产这种手段。
大明朝的田税从洪武年开始，一直到了宣宗时期达到了高峰，之后就不停的下滑。
原因就是各地应该征税的土地数量反而随着经济发展日渐减少！
可这样荒唐的事情，却是明廷最大的顽疾。
你说士绅隐匿土地，可是要证明这一点，大明朝根本没有人手去从重新丈田。
别说是丈田了，就连在册土地买卖的真实?都无法保证准确。
方若兰思考了一下说道：“既然在册田地没办法丈量，那先抓住交易的土地呢？”
方若兰说道：“爹可以先抓交易的土地，日后买卖的土地必须要经过府衙丈量才能发红契，避免这些大户在买卖中隐匿土地！”
方知府摇头说道：“难啊！兰儿你不知道吏治之难，伱可以知道本朝的官契？”
方若兰点头知道：“当然知道，本朝土地买卖，曾经用过官府雕版印刷的官契，可是因为官契为民所不便，所以才逐渐改为民间自拟契约，由衙门盖章过户土地买卖土地。”
官契，就等于现在买房子住建局规定的格式合同，在宣德年间曾经在全国推广过，但是很快就废弃不用。
官方的理由就是方若兰说的，官契使用不方便，老百姓不爱用。
方知府摸着胡子说道：“官府的买卖土地契约，由官府印刷条款，买卖土地不会被大户在契书上下套，老百姓怎么可能不欢迎呢？”
方若兰想了想，似乎父亲说的有道理。
官契就等于是官方背书的合同，老百姓又不懂得大明律，更不可能签订合同的时候都请讼师来看有没有陷阱，肯定更信任官方的制式合同啊。
这么好的事情，又是怎么执行不下去的呢？
方知府也是做过一段时间官员了，对于官场的陋习很了解，他说道：
“问题就在这最后一步，那些狡诈胥吏将官契藏匿起来，百姓去官府领官契，就推说雕版坏了或者印坊出事，反正就是拿不出官契来，不给百姓买卖的田产过户。”
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“问题就在这最后一步，那些狡诈胥吏将官契藏匿起来，百姓去官府领官契，就推说雕版坏了或者印坊出事，反正就是拿不出官契来，不给百姓买卖的田产过户。”
“等到催的急了，再拿出自己藏起来的官契，让百姓高价购买。”
“不给钱的这些胥吏就不给过户，拖的很多急着卖田的百姓不得不借贷高价购买官契，后来科道上书言承官契的弊病，最后放弃了使用官契。”
方若兰目瞪口呆，竟然是这样的原因？
方知府又说道：“要丈田，就要户房那些吏员帮书去丈，这土地买卖多了一个环节，岂不是又让这些胥吏有了盘剥的手段？”
方若兰低头沉思，她现在才明白要做一个好官的难处。
府县中能写能算的读书人，再差也是寒门子弟，所谓寒门也是门，好歹也是林清材这种大家族的弟子，或者几代的书香门第。
让他们去清丈土地？怎么可能将豪门大户隐匿的田产查出来啊。
而这些胥吏平日里只要有机会，都会想尽办法盘剥百姓，要是让他们去丈田，那肯定老百姓被刮的更惨。
而且官员往往三五年一任，有些地方官要是有人提携，一两年就可以升迁。
又何必要自己生事端，非要将隐匿的田地查出来呢？
就在方家父女讨论的时候，苏泽也上完了县学的课程，海瑞没有直接散学，而是将三人留了下来。
海瑞看着苏泽问道：“汝霖，熊岳的事情我也是第一时间就知道了，熊父在县衙告状也是我帮他请的状师，可是衙门甘结已签了，为何你还要横生枝节？”
“唆使他人争讼，这可不是读书人该做的事情。”
苏泽挨着训，此时的海瑞还是一个刚刚进入官场的新人，也是一个将《大明律》封为圭臬的迂人。
海瑞自然没有脱离这个时代传统士人的思维。
那就是诉讼是不好的，民间的诉讼多是因为教化不好，要劝解百姓不要告状。
只不过海瑞的出发点倒是和白知县这种不同。
白知县不喜欢百姓到衙门告状，是不想因为争讼多了，影响自己的考成升迁，也不想卷入这些案子，让自己得罪地方乡绅。
海瑞不喜欢百姓到衙门告状，就是传统的儒家观念，以为教化百姓就能解决一切问题，老百姓就应该温顺的接受纲常伦理的统治，而不是用律法来钻空子。
说白了，就是一种朴素的儒家道德，他的想法是能不诉讼就不要诉讼，有了纠纷那就尽量保证弱者的利益。
他试图用道德代替法律的作用。
对于熊岳的死，海瑞自然也是很心痛的，但是在心痛之余，海瑞苏泽这种挑起诉讼的方法不光彩，不是读书人应该做的事情。
海瑞接着说道：“熊岳之死中的冤屈，我也有所耳闻，但是死者已逝。既然已经签下了甘结，此事已经了结，不该再生事端的。”
“若是坏了南平民风，人人皆事事争讼，父母官还要如何教化百姓？”
说完这些，海瑞的眼眶也有些发红，熊岳是他的弟子，就如今就这样死了，他自然也是非常悲痛的。
不过他依然不支持苏泽这种行为。
苏泽合上课本问道：
“老师，律法是什么？”
海瑞愣了一下，给出这个时代的标准答案：“那自然是正纲常，惩奸恶。”
苏泽就知道是会这样的答案。
封建时代的律法，本质上还是治人术，就是维护皇权统治的一套系统。
读书人自然都将纲常放在第一要位上。
苏泽说道：“既然是正纲常，一方官员就是一方百姓的父母，父母为何要用如此酷烈的刑罚，来惩罚自己的孩子呢？”
海瑞变了脸色。
苏泽提出来的，其实就是封建君臣父子体系下的一个思维漏洞。
既然是百姓的好慈父，那为什么要给犯错的孩子进行这么残酷的刑罚，还要当众实行这些残酷的惩罚呢？