但是崇祯皇帝和孙传庭的这招釜底抽薪下来，高迎祥的手下基本上都跑去当明军了，反而把高迎祥赶进了大山里面。

但是粮食的减产，这只是个开始。

关中大地在几年后会让所有人都没饭吃。

那时候，迫在眉睫的饥荒才让人绝望。

作为大明皇帝，享受了老百姓供养他的鸡蛋，就得给老百姓解决问题。

怎么能对老百姓的死活置之不理呢？

眼看着老百姓遭了灾，硬是睁着眼睛说瞎话，说什么没有灾情，都是谣言，我阿美莉卡一切都好好的，一点问题都没有。

假新闻，假新闻，都是飞科纽斯！

你在笑什么，白等，朕说的就是你这个畜生。

阿美莉卡老百姓没有给你脑袋上来一枪，属实是太尼玛好统治了。

所以说阿美莉卡的政府，在华夏老百姓眼来都是畜生政府。

对于受灾的老百姓不管不顾，任由他们绝望的死去。

这种畜生政府还不推翻，留着干什么？

君之视臣如手足，则臣视君如腹心。

君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

这句话就是在说：君主把臣下看成为自己的手脚，那臣下就会把君主看成为自己的腹心；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。

所以说，下一届的大选，灾区老百姓都得去投特狼铺，不是没有道理的。

该死的统治者都把灾区老百姓当成耗材了，那么灾区的老百姓有什么理由不反对白等的呢？

白等这个脑残的统治者，自己种下了一颗恶果，就要承担起这个代价。

不把老百姓当人看，收获的就是仇恨和怨恨。

怨气是存在的，只是白等这个白痴不想解决罢了。

哪有那么蠢的统治者啊，晋惠帝那样的纯傻子是很罕见的。作为一个统治者，崇祯皇帝就是觉得白等就是单纯的坏。

作为华夏的统治者，崇祯皇帝就没白等那么坏了。

想尽一切办法保障老百姓能吃得上饭，这就是崇祯皇帝接来下一段时间的重要工作。

要知道，在崇祯皇帝算过大明劫里老百姓的粮食产量以后，心都特么凉了。

只要崇祯皇帝不能在国外弄到粮食，国内是一定会饿死人的。

哪怕崇祯皇帝把所有的租子和税负全免了，老百姓也会饿死。

换而言之，哪怕百姓本身不需要缴纳田税、口赋，但其口粮安全也无法满足。

当农民的粮食安全无法保证时，会发生什么事情呢？

史书上早已经说得明明白白，仔仔细细。

汉高祖刘邦时期，史书上就有这样的记载：关中石米五千，人相食。

就是说关中一石粮食要五千钱，人们都被迫易子而食。

易子而食，短短四个字就显示出了极其绝望的心塞。

一旦到了那种程度，只要是落单的，爬不动的，被放弃的，都吃。

由于大人扛饿，婴儿不扛饿，就往往先饿死，扔出去以后会立即被人抢，很多就自己留着吃。

在真实的饥荒的情况下，人类社会结构与道德体系已经瓦解，几乎完全进入到生物的原始竞争机制。也就是物理意义上的弱肉强食，不分年老年幼。

甚至成年人之间，路上也会有人专门跟着极度虚弱的成年人，只等他倒地便上前分取其肉，或生啖，或回家烹煮。

易子而食之所以反复被历代史书提及，是因为这四个字中最震慑人心的不是“食”，而是“易”，是那种状态下，人类唯一残存的一丁点人性。