“有俞将军坐镇，东翁当无忧亦。”

那师爷显然是佩服俞大猷的人，此时由衷说道。

谭纶摆摆手，笑笑也不说话。

从他内心来说，当然是戚继光调到福建作战是最好的，谁让他和戚继光更加熟悉。

当年他在浙江任知府的时候，俞大猷已经是浙江总兵，而戚继光是佥事游击，带着兵游走于浙江各处灭火。

其实，谭纶练兵，很大一个原因也是因为和戚继光说话的时候，由戚继光提议的。

各府县各练一支精兵保卫家乡，遇小股倭寇则主动出击，遇大股倭寇则据城死守，等待朝廷救援。

而练兵之法，谭纶和戚继光也都有闲聊，所以二人从选兵到训练，方法上都是大同小异。

只不过，戚继光的提议，在浙江其他府县并未得到推广。

因为这样练出来的兵只能是乡勇，由地方上自己掏钱供养，最多就是有了战功，可以从胡宗宪胡总督那里领到一些赏赐。

而朝廷给的赏赐，对于供养这许多乡勇来说，其实杯水车薪。

谁当兵不是为了钱？

饷银给少了，就没人愿意来，钱给多了，说不好听就是从地方官荷包里掏出来的银子。

这些银子，如果不是发给乡勇，那么就可以通过各种名目最后落到知县、知府官员手中。

三年清知府，十万雪花银。

这话可不是白说的。

明清时期的官场，其实地方官员都是按照赋税任务收税，不过那些是上缴给上面官衙的。

而自己官衙的收支，则是以杂税形式收取。

至于收取的度，那就看你的实力。

若是有强力武装弹压，不怕闹出民变，大可把人收税收到倾家荡产。

单说明朝，中央收取的赋役真的很低，是历史上所有朝代最低的。

只不过，自从朱元璋以后，朝廷对官员的约束逐渐下降，从上到下贪腐成风。

地方官员自然不断提高杂税，维持了衙门运转，剩下的可都是自己的。

高兴了，大考之年，就往上面多缴点，看能不能升官。

不想升官，那就指着杂税收，赚够养老的银子。

当然，因为关系到身家?命的原因，地方官员大多还是知道该怎么收这个税，也不敢收取太狠。

把百姓逼得活不下去，让人造反生事，他们也就干到头了。

所以，对于地方官来说，收税也是个技术活。

既要把银子赚了，还要民间能活过去，这就很考验官员的能力了。

当然，这些东西，一般都是有师爷帮着测算，倒不用官老爷们费心。

虽然倭寇闹得凶，可真愿意往这里面砸银子的官员，也就只有谭纶等寥寥数人而已。M..

巡抚衙门的人派出去，不到两天就收到了浙兵已经进入福州府的消息，只不过现在还在福州边界地带的村镇上，所以消息还没有传进省城。

不过这不重要，谭纶直接派人给胡守仁送信，让他们尽快到福州和他会和，之后一起南下兴化。

“东翁，这次南下，是不是把易道潭易大人也带上？”

和胡守仁联系好以后，等待期间，师爷有找到谭纶商议道。

这些天，民间还不知道，朝廷新任命的兴化府知府易道潭已经到了福州月余，可却是迟迟不愿南下兴化府。

而原先逃出兴化府的知府翁时器听、通判李邦光等具被嘉靖皇帝下旨押回京城逮问。

按理说，兴化府城收复已有月余，作为新人知府的易道潭早就该履任，抵达兴化府城开衙，处理后续事宜。

可是，在福州官场上却都知道，这位易大人倒是早早就去了兴化府城，可是在家丁护卫下甫一进入兴化，随即很快就退出城来。

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可是，在福州官场上却都知道，这位易大人倒是早早就去了兴化府城，可是在家丁护卫下甫一进入兴化，随即很快就退出城来。

不是遭到倭寇攻击，而是被兴化府城的惨状和恶臭熏的。

看到治下这个样子，易道潭也是个妙人，居然直接撒丫子跑回福州去了。

易道潭，生于正德七年，字进明，号洞皋，湖广岳州府巴陵县人。

少孤家贫，?深沉，好读书，嘉靖三十二年，登癸丑科陈谨榜同进士第220名，观户部政。

入仕十年，做到知府的官职，可见其人能力当时不差。

可是，就是进入兴化城如此之短的时间就跑出来，不敢再进城，也可以想见那时兴化城里的惨状。

虽然不能在兴化府城里开衙升堂，可易道潭也不是就逗留在福州，而是暂住福州向兴化府发布各种公文，招徕安置民户。

也因此，福州官员虽然有意见，可人家只是暂时借用福州地盘，也没有不管兴化府的事儿，自然也不好多说什么。

“听说兴化城那边，有秀才林兆恩在收埋尸体？”

谭纶语气低沉问道。

“是有这么回事儿，不过.”

师爷略微犹豫道。

“有何顾虑，但说无妨。”

谭纶看了眼师爷，开口问道。

“这个林兆恩因乡试不第，遂摒弃科名，致力于心身?命之学。

久之，心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学派，现在更是自陈三教先生、自封三一教主。”

那师爷把打听到的，关于林兆恩的消息告诉了谭纶。

明朝，对于宗教，地方官员都是很紧张的。

当然，这都是因为白莲教的原因。

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社，渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

白莲教创立之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州，但因教义浅显、修行简便而得以传播。

迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。

元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。

经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。

一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言，有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。