朕真的不务正业正文卷第二百四十二章张先生的软肋朱翊钧站在一个书屏之前，这个屏风是张居正留下的礼物，类似于职官书屏，但是张居正并没有完成这面书屏。

因为皇叔朱载堉主持的四海绘测正在快速进行，国子监度数堂、旁通堂、明理堂的学子们都快把算盘珠子打冒烟了，所以这地图变得越来越精准，朱翊钧面前的这块书屏上，和职官书屏一样，拥有一张巨大的天下堪舆图。

在堪舆图上，标注的是旱灾。

张居正主持修大明会典，将嘉靖二十九年以来的旱灾和影响范围，分成每一年，都标注在了堪舆图之上，颜色的深浅，代表了旱灾的严重程度，而另外一片书屏上，则是标注着嘉靖二十九年以来的所有民乱。

如果将两类图重合在一起，就会发现，这两幅图旱灾影响范围和民乱的影响范围几乎是一模一样。

张居正在请假之前，借着这份堪舆图，将民乱重新定义为了打食。

之所以说这幅图还没有完成，是因为张居正还没有完全重新定义，他打算把历来的蝗灾、旱灾、地震等等，都画成这样的图，来解释民乱发生的基本逻辑。

所有人都清楚的知道，民乱和天灾有着直接的关系，但是究竟有着怎么样的关系，没人具体研究过，但是张居正凭借着自己强悍的信息搜集能力和当国时的强横权力，完成这个综述。

百姓安乐，家给人足，则虽有外患，而邦本深固，自可无虞。

百姓愁苦思乱，民不聊生，然后夷狄、盗贼乘之而起。

在民为邦本，本固邦宁的解读中，张居正将民定义为了百姓，而不是缙绅。

朱翊钧的腰上挂着一把钥匙，这把钥匙是在文华殿职官书屏底册的钥匙，是考成法的草榜糊名，底册点名那个底册的钥匙，代表着天下百官的任免权力。

张居正入阁是兼任吏部尚书，而具体的部堂是万士和，张居正的考成法，并没有把百官的升转和任命，从吏部剥离，归于内阁，而是归于了文华殿，归于了皇帝本人。

而朱翊钧的手边有一本户部的六册一账，主要内容是各地清丈的数据，主要集中在京畿、河南、南直隶十四府、浙江、福建和江西，清丈还田垦荒正在如火如荼的展开，而且很快就要触及山东，而复古派为代表的缙绅们最大的不满就是因为朝廷在清丈。

土地，到底是谁的？是皇帝的？是朝廷的？是缙绅的？还是天下老百姓的？

清丈还田后的土地，禁止流转买卖，所有的田契，都不允许任何的买卖行为，就是当下大明朝的田制。

按照张居正的规划，这些清丈、垦荒授予百姓的田亩不得买卖，只是权宜之计，因为田亩的流转，一定会以不同的形式出现，如何增加土地的收入，让百姓留在田亩上，才是大明朝应该做的事儿。

农户并不应该应该贫穷，这种不贫穷是建立在朝廷的税赋不那么严苛，地方没有摊派、巧立名目那么多的苛捐杂税的基础上，作为拥有生产资料的农户，却变得越来越贫穷，是不符合基本规律的，所以，如何增加农户的收入，也在张居正的规划之中。

而在九月份，大明京营将会从京师再次出发前往大宁卫，将土蛮汗赶出辽东，是大明的长策规划，是复套的基础，强兵振武，是张居正富国强兵中的重要一环，而戚继光、李成梁、张元勋等人，也用一个接一个的胜利，来回报张居正稍给武将事权的恩德。

大明正在欣欣向荣，用一种前所未有的速度恢复着自己的生机，这就是万历初年的大明朝。

朱翊钧认为，眼下的朝廷离开了张居正，这一切的一切很有可能戛然而止，他这个嘴上没毛连胡子都没长的小皇帝，如果不能再狐假虎威，真的能够震慑住那些个魑魅魍魉？

就一个清丈还田，地方那些个胆大包天的官僚缙绅商贾三位一体的家伙，就会教小皇帝做人。

朝廷但凡是苛责鱼肉权豪缙绅，缙绅权豪就会百倍千倍的把这些苛责用到百姓的身上，这是必然发生的事儿。

“先生事儿都没做完，大业未成，就打算离朝，哼，没门！”朱翊钧气呼呼的甩了甩手，看着张居正留下的这一大堆未尽之事。

“张宏，你去传旨。”朱翊钧这次下了明旨夺情。

张宏拿着圣旨来到了全楚会馆，也没有等张居正出门，而是直接进了内院宣旨。

“陛下手书。”

“元辅受朕皇考付托，辅朕幼冲，安定社稷，朕深切倚赖，岂可一日离朕？准过七七，不随朝。你部里即往谕，着不必具辞，着礼部官近日前往西山择穴安葬。”

“先生为朕帝师国之元辅，功在社稷，先生之父恤恩，委宜从厚。着照例与祭葬，仍加祭五坛，各差官前去祭葬，以示优眷。”

“钦此。”

这封圣旨，不仅仅是不准张居正致仕，而且是不准落叶归根，不准张文明魂归故里，让张文明葬在西山。

这是朱翊钧早就谋划好的一张牌，从以见耆老名义，把张文明拉到京师来，就是打算好了，官葬西山，断了张居正回乡的理由，官葬西山。

张居正接下了圣旨后，再上奏请致仕离朝，即便是葬在西山，也可以结庐西山为父守孝。

朱翊钧看到这份奏疏后，再次下旨，这次加祭九坛，仍然不准丁忧，这次朱翊钧拿出来的牌是金革无避，眼下大明要在辽东动兵，你张居正作为朝堂庙算之人，这马上就要打仗了，你好意思临阵脱逃？

泗水伯、国姓正茂在吕宋，宁远伯李成梁在辽东恐有尾大不掉之嫌，徐渭、孙克毅在长崎，大明四处动武，你让一个十五岁的孩子，主持这一切，是不是有点不负责任了？