第717章还是甭问

布衣出登大宝，淮右起军得天下。

讨过饭，念过经，带过兵，称过王。

并成功以皇帝之姿号令将帅攻入大都，绝了胡元的国祚。

对朱元璋来说，这一生可谓是跌宕起伏，只是随着走的愈远站的愈高，身边人反倒是愈少，能真正贴心的，唯有自家妹子。

就如徐达，自己将其看作兄弟，但徐达却处处恪守臣子礼仪。

儿子虽偶尔能与他叫板，但却也心思玲珑剔透，有些时候亦也不敢轻言相劝。

但这种情况在光幕出现后却好像又有了缓解，毕竟那些于光幕上书文的历代先君先人，并不需要曲意逢迎于他，也并不会怕的他的身份，毕竟要么非大明臣子，要么也同样是天子。

三人这种轻松平等的劝慰，反倒是令朱元璋平静了不少。

昭烈帝说的没错，即便是胡人又得了势，但终还是有人做了与他一样的事，而且看这少年郎的样子，那人做的还远远好于他。

感受着身边妹子的注视，朱元璋回头递了个安心的眼神，回头振奋道：

“历代无不以前朝鉴，如今我大明能以旧明史鉴，何其幸哉？”

朱标明白老爹这个说法，但眼看着光幕上唐太宗字里字外透出的这个闲适样子，忽然很想到了一个问题：唐太宗知不知道太子谋反之事？【南宋亡国之后，元朝正式完成了一统。

作为一個国土极广的短命王朝，《元史》当中比较盖棺定论的给了个元朝的评价：

“既行汉法，又存国俗”，说白了就是汉化程度很低。

元朝虽然有极大的疆域，但是在相当长的一段时间里，既不重视农业、也不举行科举、同时又过于依赖佛教等等都是摆在明面上的问题。

但汉化程度太低这个结论是我们站在后来者的角度评级的，放在当时，并不会有人觉得这是什么问题。

毕竟当时的蒙古那是真正意义上的上帝之鞭，在西方有三次西征，抽下的痕迹至今都没消弭。

在东方先灭西夏再灭金，最后徐徐图宋功成，造就一统。

南宋作为被击败被征服被吞并的一方，如果宣称自己有制度文化优越性让身为胜者的蒙古来学习，无疑是很难令人信服的。

这就好比是颉利可汗被李靖逮了，五花大绑之后送去长安，结果在献俘时候跟唐太宗说，虽然我败了但是长生天没有败！你如果想要强国就必须要学习我们突厥文统！

李世民没当场把颉利砍了都算是心胸宽广的，何况乎真的去学习？

当然我们都知道后来李承乾真的学的很好，那就是后话了。

总之，当时的蒙古帝国虽然已经分裂消亡，但对蒙古人来说他们的草原制度依然是有优越性的，学什么汉人制度根本就是天方夜谭！甚至忽必烈这个在几大汗国看来是“蒙奸”的君王都很直白的说过：汉人惟务课赋吟诗，将何用焉？而不止是忽必烈，当时的南宋爱国诗人谢枋得也同样痛斥过一句“以学术误天下者，皆科举程文之士也！”

谢枋得这个人与文天祥同一年中进士，后来在信州顽强抵抗元军围攻，信州失陷后改姓名隐居，后来到了元朝被人举仕不从，福建的官员为了讨好上级强行把谢枋得送到了大都，结果谢枋得选择绝食而死。

这样的硬骨头宋人都怒骂科举误国，那还怎么让蒙古人相信中原文制有优越性？也无怪乎蒙古当中的反对汉化派如此坚定了，不是不相信你，实在你太不争气啊。】

许昌府衙中，张飞兴致勃勃戳戳曹操：

“老曹你知道那魏文帝是谁不？”

对曹操来说，想想当初意欲称王时所定下的魏王之号，再回想一下早时将刘备和张飞所言皆当做妄语的那些话，这些事并不难猜。