然后又看着光幕将这耶律大石的番语名字“johannes”给怪模怪样的依葫芦画瓢给抄了下来。

旋即这位大唐帝王便诞生了简单的好奇：

“不知后世这番人，以何番名称朕？”

长孙皇后握住了他的手：

“大家既受后辈倾慕，那自不会使大家受半分委屈。”

这倒是，李世民点点头，这话他相信。

不过这些都不过是小事罢了，旋即就将注意力放到了那更显眼的几個词上：

“教皇？主教？东征？”

后辈说起道教佛教时常用的一个词儿也被他回忆起来，顺理成章的便有了猜想：

“这教皇，莫不是宗教皇帝之意？”

杜如晦更是明了了几分：

“恐怕这西方诸国，皆奉这基督教为尊，故而其教皇之权，尤胜诸国君。”

房玄龄也耳猜测道：

“或也只有如此，才能使这数十大小不一之国以圣战之名，共起东征。”

两位宰辅用词很是谨慎，但甘露殿内也基本同意两人所说。

毕竟那地图上显示的清楚，单单那一直被说偏安的南宋，其疆域放在西方便足够割出来约莫十个国家的。

那昔时被后世说将地中海当澡盆的庞大罗马帝国已然消失不见，仅余一个名为东罗马帝国存续，其余诸如西西里伯国、克罗地亚王国、图卢兹伯国、哈马迪王朝等一大票从名字上完全看不出门道的国家占据了整个地中海的沿岸。

褚遂良眼神最好，仔细观察了一番之后便指着光幕上的地图道：

“莫非，这教宗国，便是那后世所说梵蒂冈之所在？”

西方诸国当中，唯有这一个国家单从名字上能看出含义，故而做如此猜想。

以宗教割土号令群国，李世民隐隐感觉到这极西之地在罗马没落之后，便似乎走上了一条完全迥异的道路。

于是大唐的皇帝理所当然做出了决定：

“当着令鸿胪寺增设一署，收通语之才，录西地文书，晓其风俗察其民情。”

【卡特万之战来两年后，耶律大石病逝，享年五十七岁，庙号德宗。

纵观耶律约翰的一生，他先后经历了宋辽金的三国鼎立、辽国的灭亡、北辽的复辟，并且最终面对天祚帝的摆烂能选择西奔，并最终成功建立西辽将华夏文化带入中亚，并正面击败了塞尔柱帝国在中亚地区开辟新政局，放在世界史上是绝对的风云人物。

另外他的身后事也足够精彩：

基督教给他安排了祭司王这个身份，称他心慕教会并想去耶路撒冷朝拜。

波斯史学家认为耶律大石“秘密成为了一位穆斯林”。

阿拉伯历史学家又给他安上了摩尼教徒的身份。

从世界史的发展角度来说，自高仙芝怛罗斯战败之后，华夏文化圈就在中亚失掉了话语权。

三百九十年之后耶律大石西征，也才终于再次将华夏文化圈的影响力再一次拓展到中亚地区。

单论成就来说，耶律大石一个人就足够把宋金双方的统治者拉起来a了，称赞一句风流人物并不为过。

另外，王方翼热海之战的影响至此还未完全结束。

塞尔柱帝国消亡一百年后，一伙小亚细亚的土著打着乌古斯突厥后裔的名号建立了一个举世闻名的帝国，名为奥斯曼。

又过了四百多年，波斯帝国阿夫沙尔王朝崛起，其建立者纳迪尔沙出身阿夫沙尔部落，而这个部落便是由乌古斯突厥演变而来。

不过引发了这持续千年蝴蝶效应的王方翼本人结局就不怎么样了。

热海之战次年，高宗李治病逝，临朝称制的武则天因庐陵王反武事件开始清除异己，顺带株连曾经废王立武事件当中的政敌。

宰相裴炎被杀，程务挺被指勾连裴炎，于军中被斩。

王方翼本人同样被连坐，兼之身为王皇后亲族，故而获罪，流放崖州，死于途中。】

(本章完)