那么自从知道自己的皇子治登基，李世民很难不往那个方向去猜测。

夺位！

皇子治是否便是效仿自己夺位？

这武后是否亦是通过夺位成了武帝？

一时间李世民只觉得前所未有的疲累。

他有信心去安邦定国，让四夷臣服，缔盛世之始。

但李唐家事要如何做？

皇子治的功绩他亦是看在眼里，虽然好大喜功了一点，但替自己灭高句丽，灭西突厥。

延盛世，造巨唐，这也是被写在历史中的。

故而此时李世民感觉到一股前所未有的疲累涌上心头。

恍惚间他似乎又看到了兄弟相争，皇宫中血流漂橹，宫闱内谋弑太子。

在他眼中金碧辉煌的大唐盛世，似乎笼罩上了一层若有若无的血色。

疲惫的摆摆手，将自己陷入椅子中，李世民抬头看着光幕中的最后一组雕塑。

三层垒台起开元盛世，玄宗站在金龙玉璧前睥睨四方。

次一层是一圈文臣武将相和，似是安邦定国。

最底层是一圈乐队鼓吹。

但李世民此时心情颇差，很想丢些什么东西上去，却又颓然住手。

长孙无忌小心道：

“大家，那玄宗时往后，唐还是李唐之唐。”

话说的绕口，但李世民懂得其中意思，武氏外戚夺帝位，最终还是被夺了回来。

呆呆看着已经重新变黑下去的光幕，李世民低头看到的是臣子们关切的目光。

最终洒然一笑：

“后世都有如此神鬼手段，定然亦有我唐未曾有的治世良方。”

“贞观尚余二十年，皇子治尚才一岁，教其心性育其才，时限亦宽。”

话里有着一股不容人违逆的决心。

……

“这不夜城不过一条街罢了，还是不如成都。”

精神益州人刘备此刻下了论断。

有塑像如何？名传后世如何？

比得上我们有庙，至今依然有人祭祀吗？

那所谓的不夜城，怎么看都不像是一个祭祀的地方嘛。

“而且这女帝，竟是先为武后，再为女帝。”

一时间更是让刘备想起来了此前光幕不经意的一句“吕后掌权时……”

这武后莫非便是效仿吕后，并且最终比吕后更进一步？

刘备虽然拿捏不准，但总觉得这强盛的王朝是否太过相似了一点？

宦官、外戚，真能轮流来一遍的？

一时间刘备甚至非常好奇：汉唐都已经有过两次前车之鉴了，后面的宋明没道理再来一次吧？

孔明则是进言道：

“这水能载舟亦能覆舟之语，主公当谨记。”

刘备笑道：

“百姓骇政，则天子不安位。我如何不懂？”

孔明欣慰点点头：

“大唐多英才，然吾汉亦不输也。”

随后遗憾的看了一眼刘备：

大概唯一没办法追赶的便是主君的领军能力了。

刘备莫名其妙看看自己，随后给孔明递过去一个疑问的眼神。

另一边的张松与刘巴两人则是眼巴巴瞧着光幕。

刚才看这大唐不夜城的时候，刘备孔明等人已经七嘴八舌的跟他们讲了一下后世那不夜成都。

据说繁华之色尤胜此景，因而两人都有点心痒难耐。

尤其是本身便是成都人的张松简直恨不得钻进光幕中去。

但可惜的是不夜城结束，光幕重新亮起后，光幕中间的还是一个醒目的光头。

【相比较来说，虽然玄奘大师原本的目的是取经，但是他对后世影响最大的反而是《大唐西域记》。

首先要说，玄奘大师最为难得的，应当是他对于炎黄子孙这个身份的认同。

咱们如今还有精神阿美人，精神北欧人，精神越南人，那么佛法大兴的南北隋唐，有精神天竺僧也就不奇怪了。

比如前面咱们说过的法显大师，与他一起到达天竺的还有一个名为道整的和尚。

法显后来要归国时去找道整一起，但道整发愿希望能够生生世世都生在天竺，拒绝归国。

当时已经七十岁的法显只能独自乘船归国，甚至差点死在海上。

而与玄奘大师同时代的还有另一位高僧道宣，他当时撰有《释迦方志》，在其中长篇大论出了一个结论：

以印度为正，唐无以翻。

并且在玄奘归国之后，道宣在自己编撰的《续高僧传》中如此描绘玄奘大师：

奘初到此，不觉闷绝。良久苏醒，历睹灵相。昔闻经说，今宛目前。恨居边鄙，生在末世。

在他的笔下，玄奘因为见到了天竺的佛教圣地，就抱怨自己生在了大唐这样的边荒匪地。

并最终形容玄奘在大唐的状态是“倍复闷绝”。

但这可能吗？玄奘可是一人拿了大乘天、解脱天、三藏法师三个博士学位的人，甚至那烂陀寺的主持都希望他继承家产。

玄奘法师如果真这想法，想留在天竺不是分分钟的事儿？】

下一章就重新转回唐朝世家线了。

(本章完)