“啊，若是如此，那天竺使节便也不用费尽心思去寻牛中白了。

既然他们有使用此方的传统，那料来也不是随意找一头牛就可以的。

牛若不健康，岂不更要命。”

陶弘景虽然没有去过天竺，但他对事物的性质有更深层的理解，往往一语中的。

但姚思夏对此事仍不无忧虑，

“原本华阳先生料想不差，天竺可供取用牛中白的都是经过供养的神牛。

传说神牛可溺金，饮之利体强身，已成信仰。

因此只怕就算这昆布丝的功效更佳，也是劝不动他们的。”

“哦？神牛溺金？

这情节怎么这么熟悉啊？

哎，我看不如这样，你可以给他们讲两个故事，

就说这神牛在中原本是没有的，

昔年有一个如摩羯罗般的千乘大国百般求访，只得了一座神牛石像。

这石牛可粪金，粪金化水饮之长生。

毗邻的山中国王听说后，愿以国土换神牛，遣五丁开山，迎接神牛，并奉国于千乘国王。

后来山中国王果然因此高寿，却又想渡海寻求海中国的仙草，相传食之不堕轮回。

可是天妒寿者，山中国王此番入海遭了风浪，

船只翻覆，石牛入海，再不可寻。

但是沉船的那片海域便开始生长这等海草，

据说是由海中石牛粪金滋养，其效与神牛溺白一般无二。

在我华国，凡乏力，粗颈，油米难进者，食之即愈。”

姚思夏听得眼睛都瞪直了，把两个无关的中原典故拼起来说，这不是明摆着骗人吗？

寻常时分却也罢了，事涉外交，那可绝无小事，

万一捅出什么篓子，那还不是自己的失职？

正踌躇间，魏王却发话了，

“既然道宗让你如此说，你便去试试吧。”

魏王吩咐，姚思夏自然不敢怠慢，急忙如此这般去与那些天竺客人交涉。

果然没过多久，他便喜滋滋的回来了，说那些驯兽师听了这些故事，十分开心，捧着昆布丝非常虔诚的诵读经文，随后便将之一扫而空，除了盛赞圣品美味，并没有再纠缠索要牛溺。

陶弘景捋须微笑，自然也是有几分得意的。

他作为茅山宗的宗主，日常对这些事情再熟悉不过。

他让姚思夏如此说，倒不是刻意欺瞒，也不是自居天朝国人，对番邦来使存心戏弄。

只是他知道那些不注重教义教典，只喜欢讲究细节仪式的，通常都是那些认知比较局限的群体。

正如眼前执着于牛溺者，主要都是使团里那些地位低微的驯兽师。

对于这个群体，讲真正的道理是讲不通的，他们根本听不懂。

古代没有精细化工，开出的药方都是一些玄乎其玄的东西，比如什么孝子衫，锅底灰……

你如何劝那些不知因果的憨民去吃这些东西？

那就只能靠哄，靠讲故事哄。

什么神药仙方，五行阴阳，越玄才越有人服你。

还有许多当时根本治不了的病，

莫说是当时，现代医学也对很多疑难杂症束手无策，