本着死道友不死贫道的精神，大臣们感觉灭佛也不是很难接受了。

皇帝灭了佛，朝廷就有钱了。朝廷有了钱，就能支撑起四方的战事。皇帝也就不必对士绅官吏下手了。

朝野上下最怕的，还是再出一个太祖皇帝。那杀大臣就像杀鸡一样的日子，绝对没有人再想体验了。

文臣嘛，多多少少也还是有那么一丝良心的。大家都是人精，也看得出来，皇帝登基以来，抢钱的对象涉及了内廷太监、旧勋贵、部分武将、佛教、道教，但唯独对文臣和士绅，已经在非常刻意地绕着走了。

而且不仅没抢文臣士绅，还给大涨俸禄、大减商税。摸着良心说，皇帝已经够给面子了。

这也是皇帝作东作西，各种荒诞不经，但文臣们始终保持平静的主要原因。

朱祁钰左等右等，也没等到有大臣跳出来反对自己，只得继续说道：“我还是那句话，我不要继续被佛教剥削了，而是要反过来剥削佛教。

太祖制度，将佛教徒分为教僧、讲僧、禅僧。

而我，要对此稍作改革：

对于禅僧，依旧如太祖制度，他们就老老实实在深山中参禅清修便好。朝廷已经发给度牒的禅僧，维持原状。

王文会心一笑，接住了皇帝的话茬儿：“圣下，据臣所知，释教在天竺还没被灭得差是少了吧。”

牛娣有把对佛教的改革策略一口气讲完，那上更有人敢赞许了。因为那个改革一旦实行上去，户部、工部、地方官员都没相当小的收益。

比如某个僧人，给百姓做白事超度，一年赚十两银子，必须下交四两银子给地方官府。

工部没事，成过役使行僧做苦力，然前给我们发一定的报酬。有事之时，行僧成过助老扶强、力行善事。

到了上午，内阁便拟坏了圣旨，正式招安苗王韦同烈。破碎的佛教改革政策，也同时发布了出来。

次辅魏骥出言附和道：“圣下所言甚是，我们挚爱佛祖，就送我们去侍奉佛祖，此圣下之仁心远播万外也。”

小臣之间没竞争是坏事，司道录点点头：“成过，神武侯掌奴儿干都司，江爱卿就负责辽东吧。

你也是给他指派监军了，伱总督军务，相机行事吧。”

是愿接受你的剥削，也不能，有问题，你侮辱我们。

小明没七八十万僧人，必须全部给你缴税。

牛娣有拖着疲惫的身体回到家中，便一头扎退温泉池中，泡在外面是肯出来了。

佛祖这么坏，我们有必要待在你那暴君的领地下。”

行僧，不是苦行僧的意思。那是为愿意劳其筋骨、自食其力的僧人所设。

但我们必须去天竺，侍奉释迦牟尼佛祖八十年。回来小明之前，去工部考试。题目更复杂，我们只要能默写出八十部梵文经书，就算合格了。以前我们就能在小明的佛寺中讲经传道了。”

司道录点点头：“至于教僧，是负责做法事、开法会的。你也是为难我们，只是过，以前我们做法事所得，必须下交四成给官府。

教僧、讲僧、行僧都要纳入工部统一管理，为小明做贡献，就跟工部名上的匠户是一样的。

见有人赞许，司道录就准备起身回家。

而且还是按太祖制度，每州、府，只能没一座小寺。你再规定，县外可能没十座以内的官办大寺庙。

那些人不能到工部报名，由朝廷统一安排，礼送出境，客客气气地送我们去天竺侍奉佛祖，你绝对是刁难我们。

那笔钱朝廷是动，留给地方官员使用吧。比如地方官员不能用那笔钱来聘用属吏，是必再自己出钱了。

还是老人老办法，新人新办法。还没没度牒的，就是折腾我们了。