……
……
太子朱和堉从前对于“画饼充饥”这种事情，一向是不屑一顾的。
在朱和堉看来，做人就应该以诚信为本，执政者更是应该如此，至于他本人身为堂堂储君太子，那就必须要抱诚守信、一言九鼎，否则又如何能够成为天下表率、让朝野官民信服与追随？
所以，朱和堉从来都不会轻易向人承诺任何事情，一旦是开口承诺了，就必须是说到做到！
对于这般态度，朱和堉当初曾先后向德庆皇帝、赵山才、以及结盟之后的赵俊臣表诉过。
德庆皇帝当初听了朱和堉的这番表述之后，顿时是目瞪口呆。
然后，德庆皇帝就立刻传旨召唤了当时还在世的前任太子太师肖温阮，接下来就是一通训斥，认为肖温阮把储君太子教育成了一名迂腐呆货。
等到德庆皇帝的训斥结束之后，肖温阮向太子朱和堉说道——“我向你传授了我认为正确的东西，但那条路很艰难，也未必成功，有些事情究竟是对是错、又是否应该坚持下去，别人做不得主，还是要由你自己来定。”
肖温阮过世之后，朱和堉得到了赵山才的辅佐，他也把自己这般理念说给了赵山才，赵山才听后则是沉默不语良久。
但很快，赵山才就好似完全不在意，只是淡定笑着说“什么人就应该做什么事，有些事情确实不应该由太子殿下亲自去做。”
再等到赵山才病死之后，朱和堉选择与赵俊臣结盟联手，也向赵俊臣说过自己的坚持，赵俊臣听后同样是笑了，但笑容意味不明。
最终，赵俊臣悠悠说道：“诚信二字看似是好东西，你认为诚信是对的，但依我看来，这世上并无真正意义上的对与错，在不同立场的人眼中，对错二字经常是截然相反的……
与此同时，这个世界上确实存在着绝对意义上的成与败！为了虚妄的对错，就放弃了绝对的成败，岂不是一件很可笑的事情？”
朱和堉发现，赵俊臣虽然是个大贪官，但他实际上颇有“好为人师”的倾向，经常会长篇大论的向人讲诉一些看似无用的道理。
所以，对于这件事情，相较于肖温阮与赵山才二人的一语带过，赵俊臣则是详细讲诉了许多东西。
期间，赵俊臣还向朱和堉提及了一个新概念——“内卷”。
“何为内卷？就是所有人皆是向着中心位置全力挤压！也就是人们为了竞争相对有限的资源，必须要额外付出大量的无效努力，并且还形成了不可逆转的恶性循环！
就以科举为例，四书五经明明只需要背诵与理解就足够了，书法字迹明明只需要工整干净就足够了，但上榜名额就那么多，天下间的读书人则是数以十万计，可谓是千军万马过独木桥，这般情况下若是还想要脱颖而出，就必须要额外付出大量的无效努力！
于是，也就有了八股文，写文章时必须要刻意模仿古时圣人口吻，文句长短、用字繁简、声调高低等等皆是要仔细研究，书法字迹也不能只是工整干净就行，还必须要有名家水准……
然而，让我们仔细想一想，读书人悬梁刺股的耗费了这般多心血，他们所付出的努力有实际意义吗？模仿圣人口吻写文章对于日常生活可有用处？文句长短、用字繁简、声调高低这些讲究对于治理百姓可有善益？都没有、没有任何实际意义！简直就是浪费时间！
不仅如此，人们的精力时间皆是有限，这般情况还产生了许多恶劣后果，读书人把大量时间精力浪费在无用之处，也就会手无缚鸡之力、不知世事思想迂腐，甚至是不辨五谷、毫无常识，所以也就有了‘百无一用是书生’这句俗语……这般情况下，就算他们今后成功闯过了独木桥，又如何能指望他们治国安民？
然而，当每一个读书人都在付出额外的无效努力之际，你若是还想要闯过独木桥，就必须要随大流一同浪费生命与时间，否则你就连过桥的机会都没有！
这就是内卷！迫使所有人都为了无用之事浪费时间与生命，细思之下是不是觉得这般情况很可怕？”
当时，朱和堉听到赵俊臣的这般讲诉之后，虽然无法做到感同身受，但依然是下意识觉得“内卷”确实是一个很可怕的现象，于是就点头表示同意。
而赵俊臣则是继续说道：“是啊，内卷不是一个好现象，但你若是再往深处思索，就会发现——引发内卷现象的根本原因，却是一个人人称赞的好现象，那就是‘公平’！
为何？正因为科举制度保证了一定程度的公平，让每一个读书人都能参与竞争，所以才有了千军万马闯独木桥的情况，所以读书人才会被迫浪费生命、为了无用功而付出大量努力……
嘿，世人都说明朝文化衰落，不似前朝一般文化璀璨，春秋战国有百家争鸣、两汉有乐府、魏晋有风骨、唐有诗、宋有词、元有曲……但明有什么？也就几篇章回小说还能入眼，但你可有想过为何会出现这般状况？
那是因为，隋唐之前根本没有科举制度，乃是贵族子弟直接当官，又或是举孝廉；隋唐宋三朝虽有科举，但漏洞颇多，后期才有了封名、抄录的手法，上榜名额依然被那些世家豪族子弟所垄断；到了元朝，更是一度中断了科举制度……
这样一来，平常读书人根本没有参与竞争的机会，贵族世家子弟则是无需竞争，内卷现象没有机会出现，他们自然就有闲心与精力放在风花雪月、诗词歌赋上面！
但到了明朝，科举制度已是完善，世家豪族的操作余地也被最大程度的压制，无论是勋贵子弟还是平民子弟，皆是要公平竞争……结果却是每个人都在内卷、为了无用功而浪费生命，哪里还有闲心风花雪月、诗词歌赋？
从这方面而言，公平与内卷这两个词几乎就是同义，但内卷是错的，公平就是对的，你不觉得很矛盾吗？
所以，所谓对与错，在不同立场的人眼中经常是截然相反的，对于那些穷困潦倒的寻常百姓而言，公平是对的，内卷也是对的，因为这些情况是他们扭转自身与家族命运的唯一机会！但对于那些士族勋贵而言，公平也许是对的，但内卷绝对是错的，因为这般情况一直都在让他们浪费时间与生命！
类似的情况，还有许多……原谅与纵容的界限究竟在哪里？坚持与变通都是人们所提倡的好品质，但它们实际上是截然相反的东西；若忠诚是好事，那助纣为虐是不是一种忠诚？”
当时，听赵俊臣说到这里，朱和堉也不由是陷入了迷茫。
最终，赵俊臣则是盖棺定论道：“所以，这个世界上从来都没有真正意义上的对错，但有绝对意义上的成败！
我们在分辨对错之前，首先要认清自己的立场，切记是自身立场决定了对错与正邪，而不能任由所谓的对错与正邪决定自身立场！
有利于自身立场就是对的，不利于自身立场就是错的，古今皆是如此！否则就算是你坚持认为自己的所作所为是对的，但只要最终失败了，在所有人眼里你依然是错的！”
说到这里，赵俊臣笑吟吟的看着朱和堉的表情变化，又问道：“同样的道理，诚信看似是个好品质……但它就一定是对的吗？”
*
这一天，湖广境内的岳州知府衙门之中，朱和堉召见了岳州府的几位主要官员谈话。
谈话之际，朱和堉在不期然间，竟是回想起了当初肖温阮、赵山才、赵俊臣三人的不同说法。