内功心法的推演难点，在于不引入超凡要素下，只在人身范畴，根本不可能拥有神异之效。

但南奕突然悟了。

没必要一定局限于人身范畴。

既然人身是有着极限的，那该引入超凡要素时，就果断引入。

修行功法是因接引源气，既得神异，亦藏诡异，方有七魔十灾之忧。

南奕希望内功心法不受七魔十灾影响，就不能直接接引源气，须中转一手——

比如，以自身异能之力为引。

新觉醒的异能，南奕取名为“天子剑”，乃聚众之力。

但这是指顺用异能。

正所谓将欲取之必先予之，南奕决定逆用异能，主动将自身异能之力分出去，作为内功心法的种子，让江湖武夫得以修炼内功心法。

考虑到自己笔名为“奕名”，南奕便将这门内功心法取名为《奕经》。

正巧，金老爷子大部分武功出自《易经》。

南奕也想来个天下武功出《奕经》。

他有了思路，很快便成功逆运“天子剑”，分出一丝异能之力作为武种。

然后，武种沿经脉游走，便可以融会血气与水谷之精，进而衍化内力，不断壮大。

至此，内功心法《奕经》，便算是推演完成。

但修炼《奕经》，须有武种才行。

要想让《奕经》传播扩散开，就须让武种也能自发流传开。

南奕继续完善功法，让修炼《奕经》之武者，亦可将自身内力渡给他人，为他人种下武种。

而后，因为武种本质是“天子剑”，乃聚众之力。

武者若为他人种下武种，如此二代、三代扩散开，亦可享二代、三代之加持。

当然，这取决于南奕是否要独占加持。

他思虑再三，于聚众加持之力，进行一九分配。

每位武者加持之力，南奕只取九成，剩下一成，则顺着传承关系再行分配。

每位武者，若得加持之力，皆自留九成，只以剩余一成，往上供给。

如此，武者传承，枝分叶散，可流至于百姓万姓也。

但南奕以手抚额，于推演完《奕经》功法及传承模式后，陷入沉思。

这玩意，感觉好像传销啊……

虽说并不需要付出什么，只要新人入伙，并相信内功心法之存在，便可令上线各代武者分得加持之力，是曰共赢。

若真要说道，此等传承之形式，南奕愿称之为传武。

在他看来，如以《奕经》传武布武，实乃香火神道之异化。

而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由联想到一词：教派。

他若是不加限制，轻易传开《奕经》，或许有朝一日，便会被官府冠以“奕武教”之名，斥为魔教。

当然，不伤财不殃民，应不至于轻易被斥为魔教。

只是南奕却联想甚多。

“天子剑”之觉醒，当是其文抄武侠小说之过。因内功之说异于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚笃，兼或有其它机缘，方得觉醒。

可这类行径，并不稀罕。修士之中，开辟学说者，亦不少见。