御前财政会议结束，其他人基本都乐呵呵干自己的事了，只有李春芳一个人越想越想不通。真的是忍一时越想越气，退一步越想越亏。
从来没单独去万寿宫找嘉靖皇帝的李春芳，当晚也借着人群喧闹，带着斗篷，去了万寿宫私下觐见。
只可惜等到子时了里面都没什么反应。
直到周围烟花鞭炮齐鸣，黄锦才从里面转出来递口信。
“李大人，奴婢这里有句话不知你可听说过，“得之易，失之易；得之难，失之难””
“李大人，好好想想吧”
黄锦传完话就头也不回地关门进宫了。
李春芳一个人有些怅然若失地站在那里。
嘉靖的回话难得清晰，难道真的是因为这样吗？
嘉靖似乎解释了一切，但李春芳为什么心里还是充满疑问呢？
纠结着叩首谢恩后，李春芳又一个人转了出去，到长安街时，还有好几家铺子没打烊。就有儿童玩具店铺与算命店铺。
玩具那里正在降价大促销呢，先前要加价买得，这会儿九折八折就能买到，真正的买到就是赚到。
算命的这里同样排着长队。因为过完年好些就要开工了，都来算日子呢。
李春芳路过时自然没去关注玩具铺子，突然间远处一声爆竹声响，让李春芳摆脱了大脑越来越严重的精神内耗。干脆去游戏一番。
于是乎，挑了个没人的传统道门摊子去求解惑去了。
“我有一个朋友……”李春芳非常经典地开局描述了他朋友的困惑。
“圣人不死，大盗不止，愿善信多思量。”那野道人几乎是没有什么停顿，李春芳一说完，就直接回复了这么一句。
野道人压根就没有什么道行在身，之所以敢借机来京城解惑，就因为其用新学套利思维总结了道门经典《道德经》、《南华经》后得出了这么一句话：“圣人不死，大盗不止”。
如果我们相信，天之道损有余以补不足，那么一切问题都是人之道的问题。
而要能够解决人之道问题的人就是圣人。而圣人要证明自己是圣人就得先有人之道的问题等待圣人去解决。如果要一直有圣人，那么就必须有源源不断的问题才行。否则百姓就不需要圣人了。
那么最简单的，与其去解决一个真问题，不如圣人自己制造一个人之道问题，然后自己再去缓解解决，并最终赖以称圣。
所以当一个社会发展走向停滞，却总有人宣称自己足以称圣并解救百姓，那么必然就是套利称圣了。
而整个大明套利称圣最严重的，莫过于京师了。这里上至皇帝，下到读书人，哪一个不是忧国忧民，舍我其谁的。但如果真忧国忧民，真缺一不可，那大明前些年也不至于财政崩溃了。
于是乎，一个大胆的计划就萌生出来，这野道人就凭着这一句话，写了一个五十两银子解惑的布帘就顺着杭州的商队来鳌山灯会摆摊了。
别看客人少，但是单价高。大年三十到现在正月十五，赚的钱扣除一千两银子的摊位费都还有两千多两了。
这不眼前人看着就像一个大官，不是大官就是勋贵，属于有点良知又胆小那种。
野道人听完诉说后，猛然睁开眼，眼中好似迸发精光一样，斩钉截铁地说出“圣人不死，大盗不止”这八个字时，对迷途的李春芳心灵冲击有多大。
套利在杭州是新学里面的显学，但在京城一直被嗤之以鼻，认为是下三滥的东西。这野道人用老子的话表达了同样的意思，很是刷下来很多京城官绅的好感。
李春芳在原本50两的基础上，又打赏了十两银子，算是把自己身价掏空了才慢慢一个人转回家。
子时末尾，街面上已经没有烟花爆竹了，四周的空寂，也让李春芳明白了很多。作为圣人的嘉靖这一次自然也是大盗了。阁臣想做大盗，无非是替自家侄子留一个先手权利而已。而嘉靖则更是以贫寒士子更加百倍的艰辛，换来其对嘉靖皇帝艰难打破百官封锁得感激。反正后面嘉靖又任免权，大不了用官绅之家的学子去做事，用贫寒学子做御史监督罢了。
明明都在做坏事，但这个系统反而反者道之动地运转起来了。
只是作为甘泉派的一员，“随处体悟天理”时刻铭记在心，这其中天理何在？或者说这就是天理？
随着走出长安街，李春芳眼前的道路越来越黑暗了起来。
野道人压根就没有什么道行在身，之所以敢借机来京城解惑，就因为其用新学套利思维总结了道门经典《道德经》、《南华经》后得出了这么一句话：“圣人不死，大盗不止”。
如果我们相信，天之道损有余以补不足，那么一切问题都是人之道的问题。
而要能够解决人之道问题的人就是圣人。而圣人要证明自己是圣人就得先有人之道的问题等待圣人去解决。如果要一直有圣人，那么就必须有源源不断的问题才行。否则百姓就不需要圣人了。
那么最简单的，与其去解决一个真问题，不如圣人自己制造一个人之道问题，然后自己再去缓解解决，并最终赖以称圣。
所以当一个社会发展走向停滞，却总有人宣称自己足以称圣并解救百姓，那么必然就是套利称圣了。
而整个大明套利称圣最严重的，莫过于京师了。这里上至皇帝，下到读书人，哪一个不是忧国忧民，舍我其谁的。但如果真忧国忧民，真缺一不可，那大明前些年也不至于财政崩溃了。
于是乎，一个大胆的计划就萌生出来，这野道人就凭着这一句话，写了一个五十两银子解惑的布帘就顺着杭州的商队来鳌山灯会摆摊了。
别看客人少，但是单价高。大年三十到现在正月十五，赚的钱扣除一千两银子的摊位费都还有两千多两了。
这不眼前人看着就像一个大官，不是大官就是勋贵，属于有点良知又胆小那种。
野道人听完诉说后，猛然睁开眼，眼中好似迸发精光一样，斩钉截铁地说出“圣人不死，大盗不止”这八个字时，对迷途的李春芳心灵冲击有多大。
套利在杭州是新学里面的显学，但在京城一直被嗤之以鼻，认为是下三滥的东西。这野道人用老子的话表达了同样的意思，很是刷下来很多京城官绅的好感。
李春芳在原本50两的基础上，又打赏了十两银子，算是把自己身价掏空了才慢慢一个人转回家。
子时末尾，街面上已经没有烟花爆竹了，四周的空寂，也让李春芳明白了很多。作为圣人的嘉靖这一次自然也是大盗了。阁臣想做大盗，无非是替自家侄子留一个先手权利而已。而嘉靖则更是以贫寒士子更加百倍的艰辛，换来其对嘉靖皇帝艰难打破百官封锁得感激。反正后面嘉靖又任免权，大不了用官绅之家的学子去做事，用贫寒学子做御史监督罢了。
明明都在做坏事，但这个系统反而反者道之动地运转起来了。
只是作为甘泉派的一员，“随处体悟天理”时刻铭记在心，这其中天理何在？或者说这就是天理？
随着走出长安街，李春芳眼前的道路越来越黑暗了起来。
野道人压根就没有什么道行在身，之所以敢借机来京城解惑，就因为其用新学套利思维总结了道门经典《道德经》、《南华经》后得出了这么一句话：“圣人不死，大盗不止”。
如果我们相信，天之道损有余以补不足，那么一切问题都是人之道的问题。
而要能够解决人之道问题的人就是圣人。而圣人要证明自己是圣人就得先有人之道的问题等待圣人去解决。如果要一直有圣人，那么就必须有源源不断的问题才行。否则百姓就不需要圣人了。
那么最简单的，与其去解决一个真问题，不如圣人自己制造一个人之道问题，然后自己再去缓解解决，并最终赖以称圣。
所以当一个社会发展走向停滞，却总有人宣称自己足以称圣并解救百姓，那么必然就是套利称圣了。
而整个大明套利称圣最严重的，莫过于京师了。这里上至皇帝，下到读书人，哪一个不是忧国忧民，舍我其谁的。但如果真忧国忧民，真缺一不可，那大明前些年也不至于财政崩溃了。
于是乎，一个大胆的计划就萌生出来，这野道人就凭着这一句话，写了一个五十两银子解惑的布帘就顺着杭州的商队来鳌山灯会摆摊了。
别看客人少，但是单价高。大年三十到现在正月十五，赚的钱扣除一千两银子的摊位费都还有两千多两了。
这不眼前人看着就像一个大官，不是大官就是勋贵，属于有点良知又胆小那种。
野道人听完诉说后，猛然睁开眼，眼中好似迸发精光一样，斩钉截铁地说出“圣人不死，大盗不止”这八个字时，对迷途的李春芳心灵冲击有多大。
套利在杭州是新学里面的显学，但在京城一直被嗤之以鼻，认为是下三滥的东西。这野道人用老子的话表达了同样的意思，很是刷下来很多京城官绅的好感。
李春芳在原本50两的基础上，又打赏了十两银子，算是把自己身价掏空了才慢慢一个人转回家。
子时末尾，街面上已经没有烟花爆竹了，四周的空寂，也让李春芳明白了很多。作为圣人的嘉靖这一次自然也是大盗了。阁臣想做大盗，无非是替自家侄子留一个先手权利而已。而嘉靖则更是以贫寒士子更加百倍的艰辛，换来其对嘉靖皇帝艰难打破百官封锁得感激。反正后面嘉靖又任免权，大不了用官绅之家的学子去做事，用贫寒学子做御史监督罢了。
明明都在做坏事，但这个系统反而反者道之动地运转起来了。
只是作为甘泉派的一员，“随处体悟天理”时刻铭记在心，这其中天理何在？或者说这就是天理？
随着走出长安街，李春芳眼前的道路越来越黑暗了起来。
野道人压根就没有什么道行在身，之所以敢借机来京城解惑，就因为其用新学套利思维总结了道门经典《道德经》、《南华经》后得出了这么一句话：“圣人不死，大盗不止”。
如果我们相信，天之道损有余以补不足，那么一切问题都是人之道的问题。
而要能够解决人之道问题的人就是圣人。而圣人要证明自己是圣人就得先有人之道的问题等待圣人去解决。如果要一直有圣人，那么就必须有源源不断的问题才行。否则百姓就不需要圣人了。
那么最简单的，与其去解决一个真问题，不如圣人自己制造一个人之道问题，然后自己再去缓解解决，并最终赖以称圣。
所以当一个社会发展走向停滞，却总有人宣称自己足以称圣并解救百姓，那么必然就是套利称圣了。
而整个大明套利称圣最严重的，莫过于京师了。这里上至皇帝，下到读书人，哪一个不是忧国忧民，舍我其谁的。但如果真忧国忧民，真缺一不可，那大明前些年也不至于财政崩溃了。
于是乎，一个大胆的计划就萌生出来，这野道人就凭着这一句话，写了一个五十两银子解惑的布帘就顺着杭州的商队来鳌山灯会摆摊了。
别看客人少，但是单价高。大年三十到现在正月十五，赚的钱扣除一千两银子的摊位费都还有两千多两了。