纸上得来终觉浅，接连的失败黄宗终于明白这句话的意思了！篆刻刀在五指上旋舞与在山石上篆刻完全是两回事：

篆刻刀在五指上旋舞时，出刀、发力、收刀，只要按着玉简中的刀谱，依瓢画葫芦般的施展就行，对力道的控制要求不高！就算是不停的练习，接连施展三天三夜，黄宗也不会有劳累的感觉！

而在山石上篆刻则不一样，单是控制按刀入石的深浅、力度、走向等，他练习了一整天，才堪堪能达到刀谱的基本要求！由于一整天都要力贯右臂，保持右手的平、稳、定，发刀、收刀，一整天下来，以黄宗灵、肉双重化气境第一重的修为，光是练习埋刀法按刀入石，〈中国篆刻刀经〉的最基本、最简单的入门手法，竟然消耗掉他全身三分之二的力气，他觉得整条右手竟然酸麻涨痛！竟与他七岁时，刚刚开始扎马步，熬炼筋骨时浑身疼痛一样…

在恢复力气的同时，黄宗不禁思考:“刚刚在练习篆刻刀入石的得与失！刚才以埋刀法按刀入石，能达到刀谱要求的都是石质均匀、结实的石头。而那些石质忽硬忽软或有隙缝的石头，全部以失败告终！这是为什么呢？”

“是了，是因为我不能提前知道石质的变化，不能以增、减力道和速度，来应对山石的变化而变化！但篆刻刀又没长眼睛，看不到石质的变化。那我要怎么样才能提前知道石质的变化呢？眼睛…看…篆刻刀看不到石质的变化，那我的神识呢？如果将神识附在篆刻刀上，能不能提前“看”到石质的变化？”

气力甫一恢复，黄宗便迫不及待的将神识附在篆刻刀之上。篆刻刀甫一入石，剧痛、沉重、沉闷等感觉瞬间袭入他的脑中，神识瞬间退出篆刻刀！失败…

神识乃是虚无之物，轻易不会受创。但如果受创之后，不但痛苦异常，想要恢复也是困难无比！不知说黄宗是艺高人胆大，还是无知就无畏，他转运〈依然故我经〉消除神识中的不适后，将神识再次附在篆刻刀刀锋上，篆刻刀入石，神识依旧剧痛、沉闷、沉重，但他有了心理准备，勉强能忍受。

等黄宗适应了这种如以头撞墙、如万钧压身的压迫感后，山石中的各种情况清晰的出现在他的脑中，有如掌上观纹…

接连三次以埋刀法按刀入石，三次成功，黄宗大受鼓舞，霎时运刀如风，石屑坠落如雨…

埋刀法、涩刀…补刀法，埋刀法、涩刀法…补刀法，一法接一法，半式连半招，无尽的往复循环，黄宗如坠入了魔障，日以夜继的练刀，神竭力疲之后，吃半棵芝草、喝一口醴水，立刻神满力足，练刀不止…

修炼无日月，六个月的时间一闪而过。

黄宗找了一块约一丈大小的山石，篆刻刀在他指间倏现，“埋刀法”“涩刀法”“轻刀法”“舞刀法”“飞刀法”“迟刀法”………“双入刀法”“单入刀法”“补刀法”

“中国篆刻”

〈中国篆刻刀经〉十五法一气呵成，当黄宗收刀立定时，那块约一丈大小的山石变成了一方巧夺天工的玺章，上面刻着“中国篆刻”四个浩然磅礴的大字！

连续六个月疯魔般的练习，黄宗不止刀法大进，他的神识更是进境神速，六个月的时间，竟然连破三级，已是神识化气境第四重，也不知是因为他的底子厚，还是因为在这六个月的时间内，他的神识不断耗尽、恢复、耗尽、恢复…耗尽、恢复…如此循环往复，得到了锻炼。

经过六个月日以续夜的篆刻山石，黄宗自觉再继续篆刻山石，对练习〈中国篆刻刀经〉基础十五法也无什么帮助！正当他不知用什么来练习〈中国篆刻刀经〉基础十五法时，刚好一阵山风吹过，吹得他头顶的树叶沙沙作响时，他的眼睛不由一亮：

轻薄的树叶与厚重的山石是两个极端，岂不是最好的练习材料？

想到就动，埋刀法按刀入叶，树叶一触即破，黄宗不由眉头一皱。他以山石练习〈中国篆刻刀经〉，练至第五个月时，神识就不再附在篆刻刀上。无论山石是何种材质，在篆刻刀触碰到山石的瞬间，他都会清晰明了！手中自会自然而然的使出相应的力道，类似于条件反射的本能！

没想到这种本能在树叶面前无效了，对此，黄宗不怒反喜，心中那股疯魔劲又升了上来…