在实地考察过之后，他就立刻叫停了这些弟子们盲目扩散信仰的行为，并且严辞警告了他们。

佛学修行当先做好自己，然后才能惠及大众，此乃由小乘而至大乘。

而想要成为大乘法师，不仅要身具“法师十德”，更是要“四法”皆备。

这其中“十德”乃：善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。

“四法”则是：一能广博多学，持一切言词章句；二能善知世间，出世间诸法生灭之相；三能得禅定智慧，于诸种经法中，顺而无诤；四能不增不减，如法而行，言行一致。

具足此“十德四法”者，方能成就众相圆满，是为大法师。

况且法师与法师之间也不可一概而乱，依其所擅之专长及其弘法之差异，亦可分门别类，各有不同。

例如通晓经、论的是为经师、论师，专擅诵读经文的是诵师，不一而足。

也唯有精通经、律、论三藏之法师，方才能被称之为三藏圣师、三藏比丘，略称三藏。

出家之人如果连这些经、法、论、律都没有熟读理解，又哪有什么资格去教导弟子，开悟善信呢？

所以山中地藏进入川之国后，一路潜行而来，不仅考核了各个弟子的功课能力和佛学修养，还走访周边群众，深入了解这些弟子的为人品行。

对于那些品行端正，能够谨遵佛法的弟子，他自然是不吝褒奖，给予他们更多的帮助，并且为其解决了不少问题。

而对于那些品行不端，利用佛法和忍术肆意妄为，行事偏离了佛法的弟子，山中地藏也是毫不手软，当即就将其逐出了师门，收回了忍术和神树佛珠，将其贬为凡人。

如此走走停停，践行佛法，教育弟子，等到山中地藏与太郎这最后一位弟子见面时，才算是将刚刚起步的佛门引上了正规。

“为师今日传汝佛门正法，尔等需好生修行，不可妄动无名，坏了自身功果。”

静室佛堂之中，师徒二人相对而坐，山中地藏口诵真经，禅音阵阵，一时之间整个房间里天花乱坠、地涌金莲、八宝环身、异香扑鼻，仿佛是灵山现世，净土降临。

而此情此景，却又只限于一室之中，若是在外旁观，却又看不出丝毫异像，当真是神秘非凡。

太郎第一次真正聆听佛法，只觉得如听仙乐，周身百骸连带着心灵都轻飘飘、暖洋洋的，一时之间竟然沉迷其中，不知年岁流逝。

然而这佛音终有消散之日，人也皆有离别之时。

等到太郎从佛法中清醒过来，再睁开眼，面前的恩师已经鸿飞渺渺，不知所踪，唯余一草编蒲团上，尚留余温。