在一本类似日记的简装文书中还罗列了天子出现的时间。

明治三十年，天子显现。献舞。

明治三十一年及同年号三十五年，献舞。

明治三十六年，献舞，天子归天。

大正十年，天子显现。献舞。

大正十一年及同年号十二年，献舞。

大正十三年，献舞，天子归天。

天子与巫女在日语里的读音相同，所做的事情也类似，其本意应该是有某种特殊之处的巫女，结合历史的话，恐怕就是血脉。这从时间上也说得通，天子显现的间隔在十数年到二十多年不等，正好是一代人的差距。

再与作祟关联的话，天子献舞之后确实有规律的容易出现死者，但也不是百分百，尤其古怪的是财前惠子死前并没有天子献舞，这个事件从梨子等人口中已经确认为作祟，以至于段正诚怀疑自己总结出来的规律是否是错的。不过他目前也没有其他方向，只能将其归于异常，毕竟随后雏神家的人死亡在之前几次也没有出现，这或许暗藏了什么。

那么天子就是作祟的凶手吗？

眼前浮现出砂月的纤细柔弱的模样，之前弓弦和贤静确认砂月的身份，虽然没提到天子，但段正诚判断客人只是天子隐晦的代称，按照贤静的说法砂月的情况又有些特殊，这天子的身份难道还有什么复杂之处，他想不明白，不过，无论如何砂月一个人恐怕执行不了作祟，历史上的死者也有成年男性，假设天子都是十多岁的女孩，就必然需要帮凶，而其身份不言而喻肯定是祠草家和雏神家，弓弦说他已经入赘不是雏神家的人与自己无关，反过来说雏神家必然牵涉其中，这本也在意料之中，毕竟只有雏神家才能祭祀雏偶神。

段正诚整理完线索轻轻呼出一口气，辛苦几个礼拜，推理三要素中hodoneit总算有了推断，剩下的hodoneit和hydoneit都需要之前死者的资料，看起来还必须取得那个叫戌亥的警察信任才行，雏神家文献的总要部分他已经偷偷用相机拍了照片，或许可以交给戌亥作为交换。相机是用刚到的稿费买的，拜其和录音机所赐，段正诚又身无分文了。

雏神理人还在一边专心致志的画着插画，段正诚怀疑现在自己就算走出去，他也不会察觉到。这不由得让他内心某一部分跃跃欲试起来。来雏神家混脸熟，可不只是为了手上的这些文献，最主要的，他还是想看一下传说中供奉在雏神家的真的雏偶神是什么样子的。

既然作祟是供奉了假的雏偶神，那么供奉者应该看到过真品才对，雏偶神真身中到底有什么玄机，对急于调查出真相的段正诚而言是个无法忽视的线索，主神给的时间已经过去快一半，期间他因为害怕有危险，都只是旁敲侧击的调查，这样的进度实在太慢了。

——不入虎穴，焉得虎子。就在他准备起身假装上厕所，观察下走廊情况的时候，拉门突然打开，吓了他一跳。

来人是桐村由果，她与段正诚打了声招呼，然后向着门内喊道，“理人少爷，有客人来了，老爷让你过去。”